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【卜憲群】選賢與能政在養民——我國曆史上的國家治理（二）

選用統治階級所需要的人才是國家治理能力高低的關(guan) 鍵。我國曆史上關(guan) 於(yu) 選賢任能的思想和措施在春秋戰國之際興(xing) 起，在秦漢以後日漸成熟。優(you) 秀的思想家、政治家懂得“官人，國之急也”“天下治，必賢人”的治國道理；懂得德先才後、選賢不易、用人所長的道理；在選賢任能上，不斷根據社會(hui) 階級變化與(yu) 實際需求調整用人策略。

【卜憲群】“大一統”和“民惟邦本” ——我國曆史上的國家治理（一）

中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度和國家治理體(ti) 係有深厚的曆史底蘊。從(cong) 本期開始，學習(xi) 時報將推出“中國古代治理思想”欄目，總結我國曆史上的國家治理特色以及相關(guan) 經驗，供讀者參考。

【周景耀】學詩可得“性情之正”

南宋大儒張栻（1133年-1180年）對《詩經》頗有研究，他延續詩教傳(chuan) 統，於(yu) 詩之教化功能多有論述，其認識對今日之文學教育或有啟示意義(yi) 。

【楊珍妮】如何理解“多識於鳥獸草木之名”

在《論語·陽貨》中有這樣一段話：“子曰：‘小子何莫學夫詩？詩可以興(xing) ，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於(yu) 鳥獸(shou) 草木之名。’”現代學者往往將“多識於(yu) 鳥獸(shou) 草木之名”理解為(wei) 對自然事物的認知，或者理解為(wei) 獲得事物的知識，這與(yu) 傳(chuan) 統的理解是一致的嗎？

【童傑】明代中後期的三股實學之風

陽明心學的崛起，開啟了明代中後期儒學流變的序幕，結合晚明複雜多變的政事與(yu) 時局，深刻地影響到此一時期學術的走向。以往，論者多以空疏、淺薄形容晚明的學術，甚至將明亡之過歸結於(yu) 心學。事實上，無論貶斥抑或表彰王學，都不可否認其引發的儒學內(nei) 部流變，以及與(yu) 此種流變相伴產(chan) 生的學術多樣性，在晚明光怪陸離的社會(hui) 曆史鏡像之下，亦···

【劉文劍】“大一統”思想發微

《春秋左傳(chuan) 正義(yi) 》卷五十八有言：“禹合諸侯於(yu) 塗山，執玉帛者萬(wan) 國。”又據《後漢書(shu) ·郡國誌》記載，在商湯時期有三千餘(yu) 國，西周時有一千七百七十三國，春秋時有一千二百國，戰國時僅(jin) 有十餘(yu) 國。

【周鬆芳】許石林整理出版《蒲城文獻征錄》：一介書生辦了一件書生意氣的事

按理說，地方上這麽(me) 重要的一部著作，出版事宜應該齊心協力才能順利解決(jue) ，但最後竟由蒲城籍讀書(shu) 人許石林先生，以自己日常寫(xie) 作所得版稅稿酬，全額支付了出版費用，並且為(wei) 了高標準高質量，還額外增加了設計及印製費用。在他人，或許以為(wei) 是情感付出，在我所了解的許先生，實在是一介書(shu) 生辦了一件書(shu) 生意氣的事。

在緊趕慢趕、終於(yu) 先發後至地成為(wei) 成都地區第三家大學哲學實體(ti) 研究與(yu) 教學單位，也舉(ju) 行了相應的慶祝活動之後數日，四川大學哲學係聽到一個(ge) 消息，陝西師範大學已將其“哲學學院”改名為(wei) “哲學書(shu) 院”。看來，遊戲路數又變了，從(cong) 藏貓貓變成了丟(diu) 手絹，很好，我們(men) 又有機會(hui) 爭(zheng) 第一了。

【許石林】從前，哪怕是外地人做官，必視本地前賢如己之先生

許發宏先生發來複印本《三李年譜》，編撰者為(wei) 清末民初湖北人吳懷清（其先湖北，後遷陝西山陽）。

【許石林】從他們穿名牌、點外賣等等就可以看出來：這樣的孩子沒前途

記得那年在曲阜，聽孔憲鶴先生說：衍聖公孔德成小時候，一次吃飯中嘟囔了一句：又吃白菜。他的嫡母陶氏聽了，就讓他一天三頓吃了整整一個(ge) 月的白菜。從(cong) 此少公爺再也不挑食了，也理解了孔聖人說的：“士誌於(yu) 道而恥惡衣惡食者未足與(yu) 議也。”

【（韓）金聖基】孔子文明觀的開放和融合性

誠如方克立先生所說，“在全球性生態危機和文明衝(chong) 突問題十分嚴(yan) 峻的當今世界，深刻理解、闡揚和大力宣傳(chuan) 、提倡‘文明以止’的文明展觀，對於(yu) 人類和文明的可持續發展來說無疑是一個(ge) 福音”。

【劉嚴】周公天命觀兩重認識之爭

王國維在《殷周製度論》中指出，周公之所以為(wei) 聖、周朝之所以能王天下，是因為(wei) 周公通過立子立嫡製等，把尊尊、親(qin) 親(qin) 等觀念落實到政治和社會(hui) 生活中，以安國家、定人民。與(yu) 製度變革相伴隨的是世界觀的變化，因而學者對周公天命觀多有探討，並有不同認識。一種觀點從(cong) 變革角度言，認為(wei) 周公天命觀中重德保民、吉凶由人的思想是從(cong) 自然宗教向倫(lun) ···

【李競恒】漢服照能否辦證件，在今天不應成為一個問題

十餘(yu) 年來，隨著傳(chuan) 統文化的複興(xing) ，漢服也逐漸得到了主流社會(hui) 的接受與(yu) 認同，成為(wei) 了承載民族情感的重要符號。希望在這一背景下，能走出文化虛無、逆向民族主義(yi) 的陰霾。西裝革履、白色婚紗固然可以穿戴，但不必將其視為(wei) 獨一無二的正裝，而傳(chuan) 統漢服衣冠，則更不能再被視為(wei) “奇裝異服”了。

【付翠蓮】鄉村振興視域下新鄉賢推進鄉村軟治理的路徑研究

治理有效是實施鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略的基礎。近年來城鎮化進程的迅猛推進，加速了傳(chuan) 統村落的衰敗和鄉(xiang) 土文化的消逝，帶來了鄉(xiang) 村社會(hui) 發展變遷中的治理困境，使得與(yu) 傳(chuan) 統直接管控的硬治理模式不同的間接嵌入的鄉(xiang) 村軟治理進入了現實語境，而注重文化重建的新鄉(xiang) 賢在一定程度上契合了鄉(xiang) 村軟治理主體(ti) 多元化的需要。