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【譚星】美國漢學家艾愷：由梁漱溟研究走進中國曆史文化

艾愷（Guy S.Alitto）是當今最活躍的美國漢學家之一，從(cong) 20世紀60年代開始學習(xi) 中國曆史文化，對中國飽含熱愛，中國是他心中的“另一個(ge) 故鄉(xiang) ”。

“君子之樂(le) ”是儒家思想的重要組成部分，是儒家君子人格的精髓要義(yi) 。“君子之樂(le) ”意指內(nei) 在德性的快樂(le) ，呈現為(wei) 君子文化中以德為(wei) 樂(le) 的人格境界。思考並借鑒中國傳(chuan) 統文化中的“君子之樂(le) ”觀，有利於(yu) 豐(feng) 富我們(men) 對君子人格的理解，並啟示當代中國人對美好幸福生活追求的價(jia) 值旨歸。

【焦國成】曆史變遷中的“孝”

在中國傳(chuan) 統倫(lun) 理道德體(ti) 係裏，“孝”無疑占據著關(guan) 鍵地位。中國自古以來便有“孝悌為(wei) 仁之本”“百善孝為(wei) 先”等經典表述。事父孝，故忠可移於(yu) 君，孝悌行於(yu) 家，則仁恩可推於(yu) 外，這成為(wei) 千百年來中國人秉持的基本倫(lun) 理信念。“孝”作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的根基之一，我們(men) 理應深入透徹地了解其曆史演變進程。

陳立勝著《陽明學與中國現代性問題》出版暨導論、後記及補記

本書(shu) 以“陽明學與(yu) 中國現代性問題”為(wei) 題，勾勒陽明學內(nei) 部現代性精神的展開脈絡，闡發陽明學作為(wei) 一種“精神動力”為(wei) 中國“現代化”進程所提供的獨特資源，並揭示陽明學對於(yu) 克服現代性之隱憂所具有的啟示性意義(yi) 。

【許石林】讓孩子教家長如何過年過節，最管用！

暑假寒假應深圳市關(guan) 工委邀請，給假日的小學生窗貼文化愛好者做係列講座。

【許石林】習俗與禁忌 ——春聯的講究

春聯是鎮物。

【陳喬見】中國重“義”傳統及其譜係

梁啟超說：“大抵中國善言仁，而泰西善言義(yi) 。”今人批評儒家倫(lun) 理，亦多指摘其缺乏社會(hui) 正義(yi) 或公共性。梁啟超的論斷為(wei) 時勢所激，蓋又蔽於(yu) 宋儒仁學傳(chuan) 統；其餘(yu) 則多耳食之流，道聽途說。由上可見，中國有著很強的重“義(yi) ”傳(chuan) 統，無論是中國古人所謂的“義(yi) ”（如“禮義(yi) ”“理義(yi) ”“道義(yi) ”等），還是西方或今人所謂的“正義(yi) ”（justice），其間皆有所體(ti) 現。

【呂克軍】“和合”是中國古典學的重要思想特質

數千年來，我們(men) 的祖先創造了無與(yu) 倫(lun) 比的文化，而“和合”文化正是其中的精髓之一。“和合”是中國古典學的重要思想特質，值得我們(men) 深入闡釋研究。

聚焦中國傳統文化中外人士共倡東西方文明交流互鑒

“東(dong) 方文明之旅”啟動儀(yi) 式暨“一脈相承的文明-中醫、易經和孟子智慧”對話會(hui) 11日在北京舉(ju) 行。孟子公益基金會(hui) 理事長孟亮和世界貿易組織前總幹事素帕猜·巴尼巴滴、斯洛文尼亞(ya) 前總統博魯特·帕霍爾等中外人士展開對話，共同倡議以中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 指引，促進東(dong) 西方文明交流，增進彼此理解。

【張平】下學上達，辦接地氣的書院教育 ——盤點2024年石庵書院的那些事兒

2024年，是大環境頗為(wei) 艱難的一年，在這並不平靜的歲月裏，我們(men) 石庵書(shu) 院繼續愛書(shu) 者同盟23年的教育與(yu) 文化夢想，風雨兼程走過色彩斑斕的第三個(ge) 春秋。

【專訪】青州市博物館副研究館員、展陳部主任王麗媛：明代趙秉忠狀元卷體現古代中···

收藏於(yu) 山東(dong) 濰坊青州博物館的趙秉忠狀元卷，是目前中國大陸唯一的殿試狀元卷真跡，填補了中國宮廷檔案空白，為(wei) 研究中國科舉(ju) 製度和明史的重要文獻。作為(wei) 青州博物館的“鎮館之寶”，這份試卷在當下人氣火爆，吸引海內(nei) 外遊客前來一睹“狀元”風采。

楊國榮著《儒學與中國哲學》出版暨前言

作為(wei) 中國哲學的曆史構成，儒學同樣包含曆史性與(yu) 生成性雙重品格:它形成於(yu) 先秦，經曆了漢代經學至宋明新儒學(理學)的衍化，晚近以來，又出現了所謂現代新儒學。以時代的變遷為(wei) 背景，儒學唯有經過曆史的轉換，才能獲得內(nei) 在的生命力。

【謝一凡】品《論語》之韻，攝生活之美

在過去的200天裏，堅持誦讀《論語》成為(wei) 我生活中不可或缺的一部分。從(cong) 最初的照本宣科到逐漸領悟其中深意，《論語》已不再隻是書(shu) 本上的文字，而是與(yu) 我的日常生活、攝影創作緊密相連的智慧啟迪，為(wei) 我帶來了全新的收獲與(yu) 成長。

【摩羅】洪範十章講義

《洪範》是中華文明的大法大憲。它借助箕子之口，羅列九疇政務，全麵闡述了建國君民的政權框架和行政空間。《洪範》不唯帝王奉天承運、建國君民綱領，亦是凡民率性歸中、人文化成之德教也。本講義(yi) 匯集曆代聖賢對《洪範》大旨之精解，對建中立極、王道之統、天人合一、天民合一、天帝合一等中國文化之深層奧秘，有所闡發。

伟德线上平台二十四節氣卡（劉向春2025年書寫係列）

伟德线上平台二十四節氣卡，劉向春書(shu) 寫(xie) ，諶衡設計。

伟德线上平台乙巳年（2025）拜年卡，劉向春書寫係列

伟德线上平台乙巳年（2025）拜年卡，劉向春書(shu) 寫(xie) ，諶衡設計。

伟德线上平台乙巳（2025）新年賀詞｜像孔子那樣“圓滿了生活，恰好了生活”

儒者務實勝。對於(yu) 一個(ge) 儒者來說，實勝是善，名勝是恥。實勝就是拿出誠實態度，解決(jue) 現實問題，讓這個(ge) 世界變好。名勝則不然。名勝就是虛偽(wei) 掩飾，不敢不願不能做實事，隻求自身利益最大化。儒者積極入世，為(wei) 天下蒼生計。既然務實勝，就要以活潑潑的生命力改良世道人心，讓群眾(zhong) 生活、公共事業(ye) 變得越來越好，讓“天下歸仁”成為(wei) 現實。新的一年···

【張宇謙徐將曉】謹識治曆明時 ——從四時更迭中的時空秩序淺析中國傳統新年

華夏典籍《爾雅》中有載：“夏曰歲、商曰祀、周曰年、唐虞曰載。”

【鄧秉元】顏氏之儒抉隱

在孔子之前，晚周學術已經形成三派，此即講求詩書(shu) 禮樂(le) 的紳之學、舊法世傳(chuan) 之史與(yu) 狂簡派。孔子崛起於(yu) 舊法世傳(chuan) 之史，其後又吸收了狂簡派的精華，並最後拯救了紳先生的詩書(shu) 禮樂(le) 之學，因此成為(wei) 周公之後虞夏商周四代學術的集大成者。