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《武漢書院：開放包容精神的文化載體》學社實錄

《長江潮流》學社論壇由華中科技大學出版社與(yu) 鵝社聯合舉(ju) 辦，本次學社論壇聚焦武漢書(shu) 院的發展、不同類型書(shu) 院特點及貢獻，邀請了著名學者鄧洪波教授主講，眾(zhong) 多師生及文化愛好者齊聚一堂，共同參與(yu) 這場充滿學術氛圍與(yu) 文化底蘊的活動。

【杜澤遜】談談“經學”和“史學”的關係

經學，也就是研究闡釋儒家經典的學問。儒家經典最初有“五經”：《易經》《書(shu) 經》《詩經》《儀(yi) 禮》《春秋經》。

【方彥壽】現存最早的“袖珍本”四書

在古籍版本中，有一種版式狹小的圖書(shu) 被稱為(wei) “巾箱本”，後來又有“袖珍本”之稱。瞿冕良的《中國古籍版刻辭典》介紹說：巾箱是古代裝頭巾用的小箱子。凡書(shu) 的版型特小，可裝在巾箱裏麵（形容其小的程度），可稱為(wei) 巾箱本。語見宋戴埴《鼠璞》。

【王麗婕】把握中華優秀傳統文化在大學思政課中的主要精髓

推動文化繁榮發展是實現中華民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 的重要內(nei) 容。中國共產(chan) 黨(dang) 成立後，領導中國人民推動實現馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的實踐探索，構成了中國近現代曆史發展的重要篇章。

王樹林著《北宋應天書院誌》出版

本書(shu) 即吸納舊誌之例，又參近世學術著作的撰述之體(ti) ，采用考論結合方法。本誌分：《方域地理誌》《建置誌》《沿革誌》《授徒誌》《管理誌》《職官誌》《名師誌》《英才誌》《著述誌》，並附《應天書(shu) 院大事編年》。

【吳笑非】經學

周之所教，詩書(shu) 禮樂(le) 。樂(le) 自成童，禮自既冠，日日行之，無言之教也。易則專(zhuan) 門之學。故周之教人，所以成心性者，在詩書(shu) 。書(shu) 述天命與(yu) 德，詩述教化與(yu) 哀怨。故周之成人，如《左傳(chuan) 》之君子，深信中國（遺憾的是，信中國已不等於(yu) 信天子），行其恩怨。

【吳笑非】忠君與為人民服務

我們(men) 知道，談解經的人，很多不想受到古注（尤其家法）的束縛。那麼問題來了。

【何伯勤】時勢論

蓋聞聖王治世，必察勢之盈虛；明主經邦，當審時之隆替。今觀五洲震蕩，非徒刀兵之險，實乃文明興(xing) 替之兆。昔秦以耕戰立國，終成混一之業(ye) ；今列國爭(zheng) 數字霸權，竟演虛實之戰。

【何伯勤】論調整必修外語之製

夫教育者，國之本也；文化者，民之魂也。昔者倉(cang) 頡造字，軒轅立教，三代設庠序，孔孟傳(chuan) 六經，皆以固華夏之本，育聖賢之才。然觀今世教育之法，竟令舉(ju) 國學子殫精竭慮於(yu) 他國文字，其弊之深，猶驅萬(wan) 民而效異服，使童蒙而棄雅言。餘(yu) 嚐覽中外之史，察治亂(luan) 之源，乃知調整必修外語之製，實為(wei) 當今教育改革之首務。

【劉青衢】言行說

君子體(ti) 道而見性，正心而誠意，必措諸言行。蓋性道，內(nei) 也，言行，外也。內(nei) 者，本也，外者，末也。天地造化，有本有末，內(nei) 外一體(ti) ，通則也。性道無限，由隱至顯，依體(ti) 起用，表之於(yu) 事事物物，理所必然。

人之行為(wei) ，必有動機，無動機之行為(wei) ，謂之盲目。動機者，求價(jia) 值也。有價(jia) 值，一言一行於(yu) 人為(wei) 可貴，必動而後足其欲；無價(jia) 值，一言一行於(yu) 人為(wei) 可賤，動之適足逆其欲。有價(jia) 值，乃願出一語，舉(ju) 一行；無價(jia) 值，則語不如默，行不如止。所謂意義(yi) 者，逾價(jia) 值而為(wei) 言也。有價(jia) 值謂之有意義(yi) ，無價(jia) 值謂之無意義(yi) 。生而為(wei) 人，一言一行，莫不求其意義(yi) 。