嶺南儒門會講第二期

西元2025年，正值元旦，舉(ju) 國歡慶的日子裏，嶺南第二屆儒門會(hui) 講如期舉(ju) 行。羊城黃埔古村內(nei) ，群賢畢至，少長鹹集。十幾位的有誌之士共聚黃埔古村裏仁學園，以禮樂(le) 為(wei) 中心議題展開討論。通過會(hui) 講，相互辯難，增強共識，既促進對儒家義(yi) 理的理解和體(ti) 會(hui) ，也提升同道的生命涵養(yang) 之功。在下午聆聽雅樂(le) ，感受高雅，感受文化的溫情與(yu) 敬意。

【汪沛】母親與女性：從精神分析角度談儒家溫暖現象學

從(cong) 精神分析的角度來看，母親(qin) 與(yu) 女性有著根本差別。母親(qin) 指向同一性，而女性指向他異性，兩(liang) 者不能同時並存。恰恰儒家具有列維納斯的愛欲-生育現象學所不具備的優(you) 勢，也就是儒家認為(wei) 個(ge) 體(ti) 性的產(chan) 生和成熟需要漫長的時間。親(qin) 親(qin) 之愛中主體(ti) 之間的距離就可以有隨著時間和時機而變化的特征，因此儒家可以兼顧一個(ge) 女人作為(wei) 母親(qin) 和作為(wei) 女性這兩(liang) 個(ge) 維度。

方朝暉 著《文化、儒學與中國現代性》出版暨序言

作者站在儒家立場，對未來中國現代性圖景進行了全方位思考。從(cong) 多元現代性視野人手，探討了儒學與(yu) 法治、民主、市民社會(hui) 以及未來中國文化理想之間的關(guan) 係等重要課題，其中借鑒了文化心理學、社會(hui) 學、政治學、人類學、哲學等多個(ge) 學科領域的研究成果。

【劉潔】張栻與石鼓書院

前麵一期我們(men) 講了朱熹為(wei) 石鼓書(shu) 院做《石鼓書(shu) 院記》是石鼓書(shu) 院曆史上的一件大事。朱熹有沒有來過石鼓書(shu) 院都有爭(zheng) 議，那他為(wei) 什麽(me) 會(hui) 為(wei) 石鼓書(shu) 院做《記》呢？是什麽(me) 因緣成就了這段美談？這裏必須要介紹石鼓書(shu) 院曆史上另外一位非常重要的人物張栻。

【莫礪鋒】《朱熹文學研究》的前因後果

在1982年以前，我從(cong) 未想過自己會(hui) 與(yu) 朱熹發生關(guan) 係。當時的我雖已開始跟隨程千帆先生讀研，但隻是從(cong) 通行的文學史與(yu) 文學批評史著作中約略了解宋代的理學家，而那些著作對朱熹都是相當輕視。比如劉大傑的《中國文學發展史》中有“朱熹”一節，雖然承認“他本是一個(ge) 淵博而有判斷力的學者，是宋代理學家中最富於(yu) 文學修養(yang) 的人”，但又說“他對於(yu) 文···

【杜澤遜】談談“經學”和“史學”的關係

經學，也就是研究闡釋儒家經典的學問。儒家經典最初有“五經”：《易經》《書(shu) 經》《詩經》《儀(yi) 禮》《春秋經》。

唐文明 著《隱逸之間：陶淵明精神世界中的自然、曆史與社會》出版

本書(shu) 圍繞《形影神》《飲酒》《桃花源記並詩》三組詩文及曆代詮注，揭開陶淵明思緒流連的獨特地帶與(yu) 深邃旨趣，及其由儒而隱的心路曆程。

【黃敦兵】學術批評與反批評：先秦諸子思想碰撞的內在機製

先秦諸子間的“百家爭(zheng) 鳴”，曆來被視為(wei) 周秦之際學術輝煌的代名詞。作為(wei) 中國哲學思想史上最為(wei) 輝煌和最具原創性的成果之一，先秦諸子學在形塑中華民族學術範式、思維模式和治理智慧等方麵產(chan) 生了全麵而深遠的影響。

【張丁】家書裏的家風

1975年冬，在湖北雲(yun) 夢西郊睡虎地4號秦墓的考古工地上，驚現兩(liang) 枚木牘。考古人員發現：與(yu) 此地出土的大量記載秦代法律事務的竹簡不同，這兩(liang) 枚寫(xie) 滿文字的木牘竟然是兩(liang) 封書(shu) 信，是名叫黑夫和驚的兩(liang) 兄弟寫(xie) 給哥哥衷的家書(shu) 。家書(shu) 從(cong) 數百公裏外的淮陽送到他們(men) 的家鄉(xiang) 雲(yun) 夢，哥哥收到並被陪葬在墓中。

【馬寶林】“名教”與“自然” ——餘敦康的理智與情感

從(cong) 1978年老餘(yu) 被調到中國社科院世界宗教研究所工作到2019年他因病辭世，差不多是四十年，而我們(men) 相遇相伴的歲月，也正好是這四十年。我想，這或許是命運的一種安排。提起那四十年間的點滴，我都還曆曆在目，卻又不知該從(cong) 何談起。想了想，最後決(jue) 定還是談談我所了解的他這個(ge) 人：他是個(ge) 有責任感、有事業(ye) 追求、有組織、有紀律、有擔當的人，···

【侯德仁】清朝官修西北邊疆史地文獻與“大一統”觀念發展

清朝曆經康雍乾三朝的努力，大一統局麵進一步鞏固發展。西北各民族的中華民族共同體(ti) 意識日益加深，夯實了統一多民族國家的政治文化基礎。為(wei) 了有效治理西北地區，清朝官方先後編纂了《西域圖誌》《新疆圖誌》等多部西北邊疆史地文獻。

【韓建業】中國古代都城中軸線格局溯源

2024年7月27日，“北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作”被列入《世界遺產(chan) 名錄》，引發廣泛關(guan) 注。中軸線是中國古代理想都城規劃的核心特征，所體(ti) 現的象天法地、建中立極、王權中心觀念，折射出的對“中”“和”理想及社會(hui) 秩序的極致追求，反映了鮮明的中華文明特性。這裏所說的都城中軸線，必須南北基本縱貫全城，而非某一院落或建築的中軸···

【儒家郵報】第409期

中華人民共和國75年暨孔子2576年〔耶穌2025年〕2月17日

德國“儒社：跨宗教、文化對話與協作”介紹

努力拓展與(yu) 海內(nei) 外各類持開放態度的個(ge) 人與(yu) 組織的合作，現階段在德國本地的合作組織包括德國儒學會(hui) （DKG）、世界倫(lun) 理協會(hui) （Weltethos）、德國華人基督教會(hui) 等。與(yu) 國內(nei) 的協作，協會(hui) 近期可以提供各類有關(guan) 德國的學術、公益講座和論壇，例如留學、工作、移民、投資、職業(ye) 培訓，同時可以參與(yu) 與(yu) 組織各類學術、文化、商務交流以及旅遊等活動。協···

會議征稿 | 民間儒學：以社會科學視角探索中國及海外的儒學複興

“複興(xing) ”儒學的角色與(yu) 功能是什麽(me) ？傳(chuan) 統、曆史和遺產(chan) 等觀念在這一領域如何展現？過去、現在與(yu) 未來之間存在哪些張力？領域中的行動者如何與(yu) 家庭、社會(hui) 和政治互動？我們(men) 也將共同探討和反思研究民間儒學的社會(hui) 科學方法的機遇與(yu) 挑戰。

伟德线上平台2024年度十大好書（大眾普及類）揭曉

1.梁漱溟 口述、[美]艾愷 采訪《這個(ge) 世界會(hui) 好嗎？（續編）——梁漱溟晚年口述（1984—1986）2.郭齊勇 著《四書(shu) 通識》 3.陳明 著《江山遼闊立多時》4.閻建濱著《過中國節 守中國禮——傳(chuan) 統文化中的節慶禮儀(yi) 》5.方朝暉、閆林偉(wei) 著《大家讀〈中庸〉》6.曾亦 陳姿樺 著《古人的日常禮儀(yi) 》7.吳鉤 著《宋朝小日子——千年前的人間煙火》8.宋立林 ···

【吳飛】由祭禮尚質看巫史傳統的超越性——兼論明器禮意

巫史傳(chuan) 統乃是中國古代宗教的主流，需要通過巫史傳(chuan) 統來理解超越性。《荀子》《禮記》中對祭禮理論有非常多的討論，其中一個(ge) 基本原則是，越是高等級的祭祀，越是尚質，因為(wei) 不能以人的方式來理解天神。巫史傳(chuan) 統的根本特點是對自然的崇拜，而巫史傳(chuan) 統中的鬼神，代表的是自然中的神秘力量而非超自然的力量。將最接近自然的祭品獻給鬼神，這···

張晚林 著《吾道南來——儒學複興與鄉土重建》出版暨後記

《吾道南來——儒學複興(xing) 與(yu) 鄉(xiang) 土重建》一書(shu) 乃湘南學院張京華教授擔任總主編的《周敦頤理學研究叢(cong) 書(shu) 》中的一種，收錄湘潭大學哲學係張晚林教授十餘(yu) 年之哲思成果，是張晚林教授所著的一本探討儒學在現代社會(hui) 中複興(xing) 及其在鄉(xiang) 土建設中的作用的學術文集。本書(shu) 在具體(ti) 內(nei) 容上雖鮮有提及濂溪先生，然其核心思想乃紹述濂溪先生之精神，以宗教之高度揭···

【吳鉤】宋朝人的情人節

今天好像是西方的情人節了，其實宋朝人也過情人節的，這個(ge) 情人節就是元宵。恰好今年西方的情人節與(yu) 中國傳(chuan) 統的情人節緊挨在一起。

【彭巍】中國古代“法理”概念中的人與治

“法理”是古已有之的中國本土概念，最早出現於(yu) 《漢書(shu) ·宣帝紀》中的一段話：“孝宣之治，信賞必罰，綜核名實，政事文學法理之士鹹精其能。”乃班固評價(jia) 宣帝的“讚”語。目前，學界主要以兩(liang) 種方式解釋這一最早的“法理”概念。

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