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朱曉鵬著《馬一浮與現代新儒學：宋明儒學的傳承創新》出版

宋明儒學是中華優(you) 秀思想與(yu) 文化傳(chuan) 統在直麵外來佛教與(yu) 本土道教的巨大衝(chong) 擊下，充分吸收精華而實現的有效創造。

［宋］遊酢撰郭曉東點校《遊定夫先生集》（八閩文庫·要籍選刊）出版暨前言

遊定夫先生集六卷，宋遊酢撰。

錢氏家族憑啥人才 “井噴”？這部家訓藏答案

在當代，吳越錢氏家族可謂家喻戶曉，錢學森、錢偉(wei) 長、錢三強、錢複、錢穆、錢鍾書(shu) 、錢其琛、錢正英、錢永健等名人皆是其後裔。這個(ge) 家族的開端，要從(cong) 錢鏐說起。錢鏐在五代十國時期，憑借非凡的軍(jun) 事才能與(yu) 政治智慧，創建了吳越國。

星岩書院：寶月荷香思孝肅千年文脈耀端州

民間關(guan) 於(yu) 包拯的故事大都來自河南開封，卻很少有人知道包拯與(yu) 廣東(dong) 肇慶也有3年的曆史淵源。包拯還在當地開辦了著名的星岩書(shu) 院。星岩書(shu) 院，位於(yu) 肇慶市著名景觀寶月台，是西江流域最早的書(shu) 院。清康熙《肇慶府誌》記載：“縣北百步為(wei) 寶月台，平地突起望之如台。宋朝包拯建星岩書(shu) 院其上，歲久圮廢。”

【餘瀟楓】和合共生：DeepSeek的文化哲學意蘊

當全球科技界還在爭(zheng) 論AGI（人工通用智能）的倫(lun) 理邊界時，DeepSeek以“數字龍”之姿，已將《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法內(nei) 核。這款根植東(dong) 方哲學的大模型，通過三個(ge) 維度重構了數字化生存的人機關(guan) 係：技術整合的和合性、係統交互的共生性、知識傳(chuan) 播的共享性。

【曾鴻雁】《左傳》賦詩引詩的邊界與特征

無論是推崇“實錄”的中國古代史家，還是追求“據事直書(shu) ”的西方“蘭(lan) 克學派”及其後世學者，都將“真實地記錄”視作曆史著作的最高標準。然而，後現代史學認為(wei) 曆史著作中“絕對客觀的曆史真實”並不存在。

【雷定京】學脈敘述與圓教建構：張晚林《先秦儒學宗教性內涵演進之脈絡研究》述評

張晚林教授的新著《先秦儒學宗教性內(nei) 涵演進之脈絡研究》從(cong) 多角度、多層次研究了作為(wei) “行道者”“弘教者”與(yu) “整治者”的先秦儒學之三種形態與(yu) 六大脈絡。這些形態與(yu) 脈絡總體(ti) 上體(ti) 現了以下特征：一、通過構建具有哲學理性特征的道德形而上學，作者描摹了作為(wei) 道德哲學的儒學之思辨特質；二、通過論述具有宗教精神力量的宗教動力學，作者構建了完···

（三國魏）王弼（晉）韓康伯注（唐）陸德明釋文《宋本大學章句宋本中庸章句···

《周易》在先秦稱《易》或《周易》，自漢始有《易經》之稱，被視為(wei) “六經”之首。

（宋）朱熹集注《宋本周易》（《國家珍貴古籍叢刊》之一種）出版

本書(shu) 由南宋著名文學家、思想家朱熹作注釋。《大學》《中庸》與(yu) 《論語》、《孟子》一起稱為(wei) 《四書(shu) 》，是儒家傳(chuan) 道授業(ye) 的基本教材。

錢明：現代中國的“陽明熱”及其成因

2月15日上午，第五屆中國陽明心學研學遊師資班首次課程開啟，由浙江省稽山王陽明研究院副院長、紹興(xing) 文理學院鑒湖學者特聘教授、中華孔學會(hui) 陽明學分會(hui) 副會(hui) 長錢明院長為(wei) 大家作《現代中國的“陽明熱”及其成因》專(zhuan) 題講座。

【第八賢】格致誠正與性理感發之精微

《大學》“格致誠正”四字以“格”字最難解，“格”於(yu) 《說文解字》中釋為(wei) “木長貌”，即指樹木長枝條，其常用於(yu) 分隔區域，如柵欄、衣櫃、棋盤之用皆如是，使各物得歸其所。由此形象延申到萬(wan) 事萬(wan) 物，如延申到人事，則有“匡正”之義(yi) ，故《孟子·離婁上》有“人不足與(yu) 適也，政不足間也，惟大人為(wei) 能格君心之非”。

【邱立波】從哲學到經學 ——楊儒賓著作讀後

本文嚐試借助牟宗三哲學的視野閲讀楊儒賓教授的著作。這樣做可以找到兩(liang) 個(ge) 理由。第一自然是牟宗三在中國哲學史上的劃時代地位，在現代中國，思考哲學問題而不通過牟宗三，是不可能的。第二則因爲楊儒賓與(yu) 包括牟宗三在內(nei) 的當代新儒家有直接師承關(guan) 係，但也恰恰在楊氏身上，表現出了中國哲學試圖以新型的形—氣—神主體(ti) （或形氣主體(ti) ）突破理···

【袁俊偉】“土”字裏生出的中華美學精神

中國農(nong) 耕文明孕育了中華美學精神。農(nong) 耕文明以土地為(wei) 命脈，土地更是中華美學精神的生命之基。所以中國農(nong) 耕文明和中華美學精神都可以從(cong) 漢字“土”開始說起。

【李妍妍】中國古典學的時代創生及價值意蘊

古典學不是西方的專(zhuan) 利，中國也有自己的古典學。首屆世界古典學大會(hui) 在北京成功召開，標誌著中國古典學登上時代發展的國際性舞台。準確把握中國古典學的生成語境、學科邊界及價(jia) 值意蘊，對於(yu) 會(hui) 通中西學術空間、推進文明交流互鑒、共同構建人類命運共同體(ti) ，具有極其重要的時代價(jia) 值意義(yi) 。

【梁濤何磊】周公“製禮作樂”與“製禮作刑”

作為(wei) 周代傑出的政治家、思想家，周公對中國文化的貢獻，曆史上多以製禮作樂(le) 概括之，當代學者亦沿用此說。

春秋講壇·孔子學術講座第五講：劉偉主講《另眼看“精英”：明代孔廟奎文閣典籍許越···

2月20日，春秋講壇·孔子學術講座第五講在孔子研究院舉(ju) 行，浙江工商大學人文學院曆史係教授劉偉(wei) 主講《另眼看“精英”：明代孔廟奎文閣典籍許越的社會(hui) 關(guan) 係網》。孔子研究院學術交流部部長宋瑩主持講座。

曲阜師範大學鄉村儒學研究院三德範實踐基地舉行揭牌儀式

2025年2月19日，曲阜師範大學鄉(xiang) 村儒學研究院三德範實踐基地揭牌儀(yi) 式在濟南市章丘區文祖街道三德範村儒學講堂舉(ju) 行。曲阜師範大學黨(dang) 委常委、副校長李兆祥，孔子文化研究院暨洙泗書(shu) 院院長王鈞林，鄉(xiang) 村儒學研究院院長顏炳罡，孔子文化研究院暨洙泗書(shu) 院副院長周海生及章丘區政協主席李寶燕，區委常委、宣傳(chuan) 部部長趙琳等出席活動。

【許石林】當下，文化能夠製約人的，隻剩下因果報應

前日票房活動結束，幾個(ge) 票友餘(yu) 興(xing) 未盡，中午聚餐。席間說起我為(wei) 什麽(me) 喜歡戲曲，答：戲曲裏有我向往的人情世故，理義(yi) 綱紀。我在現實中所不能伸展的情誌，戲曲裏全有。這就是在戲曲中照見自己。比如我自己不能成為(wei) 程嬰，也不指望遇見伍子胥，但我唱戲就能在十幾分鍾內(nei) 實現。