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馮時：俯仰之間，通達智慧

“解決(jue) 了古人的智慧之源，這是我的兩(liang) 個(ge) 主要貢獻。”在考古學家、古文字學家馮(feng) 時看來，“智”是識字的積累，“慧”是觀天的悟性，而自己學術生涯中，在古文字學與(yu) 天文考古學方麵的建樹，正對應著這兩(liang) 個(ge) 方麵。

【周楊】漢唐音樂文物與中華禮樂文化的傳承發展

禮樂(le) 文化是中華文明的重要組成部分，也是中華傳(chuan) 統文化的核心內(nei) 容。

【彭文忠】弘揚中華詩教傳統助力賦能德育現代化

詩教，本指“《詩》教”，是指孔子以《詩經》為(wei) 教材傳(chuan) 授知識，培養(yang) 弟子優(you) 良品質。後世“《詩》教”逐步拓展為(wei) 詩教。

無錫市國專曆史研究會推出“文治之路”City Walk專線

為(wei) 了更好弘揚無錫國專(zhuan) 精神，傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化，感受唐文治先生及國專(zhuan) 諸位名師師德師風，無錫市國專(zhuan) 曆史研究會(hui) 在2024年11月推出“文治之路”city walk專(zhuan) 線。

孔垂長會長赴濟南分別會見山東省委常委和中國孔子基金會理事長

乙巳年初春，孔子七十九代嫡長孫、（台灣）中華大成至聖先師孔子協會(hui) 會(hui) 長、至聖孔子基金會(hui) 會(hui) 長孔垂長開啟了2025年的大陸之行。

“四書(shu) ”是儒家的重要經典，也是中華文化的寶典。本書(shu) 收錄宋元明清時期對“四書(shu) ”研究、箋疏、增釋、訂補、校注等方麵的文獻三十六種，所收文獻均為(wei) 底本珍稀、文獻價(jia) 值較高的版本，多為(wei) 首次出版。包括宋吳真子《四書(shu) 集成》、元蕭鎰《四書(shu) 待問》、明季本《四書(shu) 私存》、清傅以漸《貞固齋四書(shu) 義(yi) 》、清王吉相《四書(shu) 心解》等，具有重要的文獻價(jia) ···

彭戰果著《儒家內在超越性的功夫詮釋》出版

本書(shu) 基於(yu) 儒家內(nei) 在超越概念，提出了三種功夫實現路徑：第一，由德性以通天道；第二，由如在以顯心體(ti) ；第三，由靜觀以見天心。在一定程度上梳理了儒家身心修養(yang) 體(ti) 係的類型和次第，總結出具有普遍意義(yi) 的功夫模式。

【齊蘭英】儒家之道通向何處？ ——讀《四書通講》

“四書(shu) ”之名，肇始於(yu) 南宋大儒朱熹，他將《禮記》中的《大學》和《中庸》兩(liang) 篇單獨擇出，與(yu) 《論語》《孟子》合稱為(wei) “四書(shu) ”，就此儒家“道統”慧命開啟了新的傳(chuan) 承，並對後世產(chan) 生意義(yi) 深遠的影響。

【吳笑非】#經學辭典#以同而異

睽，小事吉。

《半月談》雜誌“對話”：書院獨特的時代價值

書(shu) 院是古代中國一種獨特的文化教育組織，在一千多年的發展曆程中，中國傳(chuan) 統教育的文化基因在這裏生成，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在這裏傳(chuan) 承、研究、創造、積累與(yu) 傳(chuan) 播。

魯小俊主編《清代書院課藝選刊》12冊17種出版

書(shu) 院課藝，指書(shu) 院生徒考課的試卷，也叫課作、課卷。現今存世的書(shu) 院課藝，皆為(wei) 清代作品，估算起來，其數量相當可觀。但因課藝皆為(wei) 生徒所作，並非出自名家之手，曆來很少受到重視，往往任其散佚。

曹辛華梅顥主編《鄭剛中存世文獻匯編》出版

鄭剛中（一○八八～一一五四），字亨仲，號北山，又號觀如居士，婺州金華（今浙江金華）人。鄭剛中出身書(shu) 香世家，自幼聰穎，喜讀書(shu) 。南宋紹興(xing) 二年（一一三二）進士及第，授左文林郎、溫州軍(jun) 事判官，後得秦檜之薦。

高波著《天下之極：世界樞紐觀念的古今之變》出版暨後記

本書(shu) 是一部關(guan) 於(yu) 中國天下觀念的通論。全書(shu) 包含兩(liang) 個(ge) 相互關(guan) 聯的層次：一為(wei) “極”的觀念史，在天地之學與(yu) 儒學、象數與(yu) 義(yi) 理的交互中，探討“太極” “北極” “無極” “中” “周行” “形勢”等觀念的群體(ti) 演變；二為(wei) 天下觀念的古今之變，尤其是世界樞紐（古稱：天下之極）觀念從(cong) 兩(liang) 漢至晚清的轉型。

【梁濤】儒家是怎樣看待個人命運的？ ——從動畫電影《哪吒》“我命由我不由天”談起

《哪吒之魔童鬧海》上線後，再次火爆，其宣揚的“我命由我不由天”的理念也引起人們(men) 的爭(zheng) 議。有人感歎“我命由我不由天”不過是自欺欺人而已，因為(wei) 大多數情況下，個(ge) 人都沒法主宰命運，相反是被命運所主宰，如人們(men) 常說的“萬(wan) 般皆是命，半點不由人”。

【戴森宇】明清之際理學的境遇與反道統思潮

隋唐以來，佛道興(xing) 盛，至兩(liang) 宋漸熾。佛教禪宗在宋代形成所謂“五家七派”的格局，而此時的道教內(nei) 丹學也大行天下。

【胡江榮】東陽石洞書院序

吳越形勝，攬東(dong) 南之秀色；石洞幽奇，聚山川之靈韻。紹興(xing) 十八年，郭公高義(yi) ，捐地辟嶺，啟建書(shu) 院，以興(xing) 庠序，澤被群蒙。

【爾雅台】《論語》是以學生信，學先王之道，以成孔子天命

《論語》是孔子論道之言。

【劉端兒】遇見《論語》，綻放追光青春

2024年8月17日，我榮幸地加入了明德書(shu) 院，但是每天誦讀《論語》略早於(yu) 此。2018年5月，我送了媽媽一本錢遜先生解讀的《論語》作為(wei) 母親(qin) 節禮物，自此，我們(men) 家擁有了第一本《論語》書(shu) 。它開啟了我和媽媽誦讀《論語》打卡的生活，也成為(wei) 了我在追光之路上最長久的陪伴。