演講訪談 - 伟德平台体育

【張西平】如何在文明比較中揭示中華文明的現代意義？

中共中央總書(shu) 記、國家主席習(xi) 近平日前首提全球文明倡議，他指出：“我們(men) 要共同倡導重視文明傳(chuan) 承和創新，充分挖掘各國曆史文化的時代價(jia) 值，推動各國優(you) 秀傳(chuan) 統文化在現代化進程中實現創造性轉化、創新性發展。”這對我們(men) 重新認識東(dong) 西方文明的價(jia) 值十分重要。

【張曦、唐文明、程樂鬆、李溪】藏在博物館裏的精神啟示

2023年2月25日，圍繞廈門大學“閩江學者”特聘教授張曦的新著《觀念的形狀：文物裏的中國哲學》，清華大學哲學係主任唐文明教授、北京大學哲學係主任程樂(le) 鬆教授、北京大學建築與(yu) 景觀設計學院李溪副教授展開了一場對談，追問在有形的文物之中，蘊藏著什麽(me) 樣的哲學思想，博物館究竟能給我們(men) 帶來什麽(me) 樣的精神啟示。

楊朝明：齊魯大地文化“兩創”結碩果助推中華文明走向世界

3月12日上午9時，第十四屆全國人民代表大會(hui) 第一次會(hui) 議在人民大會(hui) 堂舉(ju) 行第五次全體(ti) 會(hui) 議。會(hui) 議開始前舉(ju) 行“代表通道”采訪活動，住魯全國人大代表、山東(dong) 大學儒學高等研究院特聘教授楊朝明亮相“代表通道”並接受媒體(ti) 記者采訪。

【徐勇】傳統文化教育要警惕“非教育化” 師資是瓶頸

對孩子進行國學教育，我認為(wei) 現在最大的問題其實就是“非教育化”。我經常說“傳(chuan) 統文化教育”是一個(ge) 偏正詞組，傳(chuan) 統文化是定語，它是用來修飾教育的。也就是說，傳(chuan) 統文化教育從(cong) 本質上來說是一個(ge) 教育活動，既然是一種教育活動，它就應該遵循教育的原則、規律和邏輯。

【專訪】歐洲漢學會前主席巴得勝：“西觀”中華文化三十載，我看到什麽？

在歐洲漢學界，比利時根特大學是繞不開的名字。早在1900年，根特大學就開設東(dong) 方學課程，並將梵文作為(wei) 選修課，1958年後，開始係統研究東(dong) 方學，漢學研究基礎可謂深厚。

【齊金江】孔子故裏文脈悠悠 ——關於山東曲阜古城的對話

“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。餘(yu) 讀孔氏書(shu) ，想見其為(wei) 人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xi) 禮其家，餘(yu) 祗回留之不能去雲(yun) 。天下君王至於(yu) 賢人眾(zhong) 矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳(chuan) 十餘(yu) 世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於(yu) 夫子，可謂至聖矣！”

2023年是習(xi) 近平總書(shu) 記視察山東(dong) 視察濟寧發出大力弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化號召十周年，《孔子歸來：孔孟之鄉(xiang) 十年蝶變》係列專(zhuan) 訪是向習(xi) 近平總書(shu) 記視察濟寧十周年的匯報之作，以齊魯晚報全媒體(ti) 和濟寧政協微信號係列專(zhuan) 訪和長篇報告文學的形式呈現。3月1日，孟子研究院受邀參加本次參訪。

【專訪】劉正寅：發端於先秦的華夏，何以演進為超越族際的更高認同？

中國人常以華夏民族自居，又常常以“此生無悔入華夏，來世還做中國人”作為(wei) 信條。究竟何謂“華夏”？華夏民族是怎樣形成的，又如何演進和上升為(wei) 超越族際的更高層次的認同？華夏認同的不斷升華，能為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 帶來怎樣的啟示？中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 欄就此獨家專(zhuan) 訪中國民族史學會(hui) 副會(hui) 長劉正寅，從(cong) 解析華夏認同中探尋曆史的價(jia) 值。

【專訪】淩勝利：中國外交實踐如何體現“講信修睦”的傳統智慧？

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化源遠流長，是文化自信的底蘊所在，也奠定了中國道路自信、理論自信和製度自信的基礎。傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，有助於(yu) 提升國家軟實力和國際影響。中國外交實踐也不斷吸收和傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，使得中國特色大國外交彰顯中國特色、中國風格和中國氣派。

【專訪】王中江：中華文明中，為什麽是“民心”成為政治正當性的基礎？

中華文明是唯一延續至今沒有中斷過的古文明，這與(yu) 其根性特征有密不可分的關(guan) 係。《尚書(shu) 》雲(yun) ：“民惟邦本，本固邦寧”，《孟子》曰：“善政得民財，善教得民心”。今天的中國則強調，民心是最大的政治。

【專訪】姚洋：賢能體製與中國經濟增長有何關係？

“任官惟賢材，左右惟其人。”《尚書(shu) 》記載的上古微言，勾勒出中國賢能政治傳(chuan) 統的框架，深深融入中國的製度血脈、社會(hui) 理念與(yu) 民族精神。

【專訪】謝茂鬆：自強不息何以成為中華文明的主體精神？

中共二十大報告指出，“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶”，特別提到“自強不息”這一精神品格。這四個(ge) 字被不少中國高校寫(xie) 入校訓，也被很多人視為(wei) 人生座右銘。中國人為(wei) 何如此看重自強不息精神？它與(yu) 從(cong) 未斷絕的中華文明有哪些內(nei) 在聯係？如今有哪些新的時代內(nei) 涵？

【劉強】中華孝道與愛的教育

傅斯年曾經發表過一個(ge) 觀點。他說：“想知道中國家族的情形，隻有畫個(ge) 豬圈。”（《萬(wan) 惡之原》）魯迅也說父子之間沒有什麽(me) 恩：“飲食的結果，養(yang) 活了自己，對於(yu) 自己沒有恩；性交的結果，生出子女，對於(yu) 子女當然也算不了恩。”（《我們(men) 現在怎樣做父親(qin) ？》）這些話聽起來很深刻，其實流弊很大。因為(wei) 它僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 基於(yu) 生物學意義(yi) 上的事實判斷，而···

【專訪】郭齊勇：“為政以德”何以成為中國治世智慧？

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊涵著豐(feng) 富的政治智慧。早在春秋時期，孔子便提出“為(wei) 政以德，譬如北辰，居其所而眾(zhong) 星共之”。作為(wei) 孔子政治思想的基本原則和核心理念，“為(wei) 政以德”深刻影響了曆代執政者的治國理政實踐。

【專訪】吳根友：“天人合一”觀念何以塑造了今天的中華文明？

自古以來，人與(yu) 自然的關(guan) 係是人類要處理的三大重要關(guan) 係之一。梁漱溟曾論及關(guan) 於(yu) 人的三大關(guan) 係：人與(yu) 自然的關(guan) 係、人際關(guan) 係，以及人己關(guan) 係。但現代生態危機暴發之前，人與(yu) 自然的關(guan) 係並未引起人們(men) 的足夠重視。

【朱傑人】朱子與屈子：以《楚辭後語》為例

《楚辭》作為(wei) 中國文學史上的第一部浪漫主義(yi) 詩歌總集，寄寓了屈原愛國憂民、追求美政的價(jia) 值理想與(yu) 遭讒被逐的人生際遇，引得無數文人墨客、名臣碩儒為(wei) 之流連彷徨、感時傷(shang) 懷。南宋理學大師朱熹為(wei) 什麽(me) 對《楚辭》情有獨鍾，晚年花了大量的時間為(wei) 之作注？朱熹為(wei) 什麽(me) 會(hui) 成為(wei) 屈原的千古知音？以經典為(wei) 媒介，朱子與(yu) 屈子會(hui) 產(chan) 生怎樣的情感共鳴？