【田旭東】“經學家”張西堂先生
《張西堂全集》共收了20多部著作，洋洋370多萬(wan) 字，涉及了中國傳(chuan) 統學術的經學與(yu) 諸子百家之學，充分顯示了張先生深厚的學術功力與(yu) 先生多年來為(wei) 學術研究嘔心瀝血的學術精神，每一部都是博大精深的學術巨著。
【倪培民】從功夫論的角度解讀《中庸》 ——評安樂哲與郝大維的《中庸》英譯
由於(yu) 《中庸》乃是所有儒家經典之中最具哲學意味的著作，如何解讀《中庸》對於(yu) 我們(men) 繼承傳(chuan) 統中國哲學的智慧具有重要的意義(yi) 。
【孫向晨】張祥龍先生的最後一本書
《中西印哲學導論》是張祥龍先生生前出版的最後一本書(shu) 。看似一本新書(shu) ，實則卻是張老師20年教書(shu) 的結晶。從(cong) 2002年他開始上這門哲學導論課到2022年出版，中間凝結了他對於(yu) 哲學最基本的理解，展現了他中西印的寬廣視野，這是一本值得慢慢品讀的大書(shu) 。
【許鵬】諾貝爾文學獎：我推薦許石林先生
許先生的文字簡潔典雅，有芙蓉出水離塵脫俗之美。這大概源於(yu) 他長期浸潤在傳(chuan) 統典籍之中，與(yu) 曆代先賢晤談，盡得其抑揚頓挫、起承轉合之妙旨吧。朋友們(men) 談起許先生的文字，感覺其有詩歌優(you) 美的韻律，有江河奔流到海的氣勢，有鍾聲回蕩不絕的雋永
【周思明】此時無聲勝有聲——許石林雜文隨筆讀劄
石林的雜文隨筆，往往以“解構”或“顛覆”的形態出之，這也是他作為(wei) 雜文家最可寶貴的個(ge) 性所在。一件事物，或一種觀點，在人們(men) 看來，習(xi) 以為(wei) 常，已被認同，但在石林這裏，卻常常成為(wei) 了一個(ge) “解構”或“顛覆”的契機，而且道理總是被他講得入木三分、力透紙背，令人不得不心服口服。
【李華】中國禮文化與三禮學研究獲得新成果
我國素稱禮儀(yi) 之邦。“禮”是我國傳(chuan) 統文化的特質和核心。《周禮》《儀(yi) 禮》和《禮記》號稱“三禮”，是我國傳(chuan) 統禮文化的主要載體(ti) 。以《周禮》《儀(yi) 禮》和《禮記》作為(wei) 主要研究對象的“三禮學”在我國古代傳(chuan) 統學術中一直居於(yu) “顯學”的地位。曆代從(cong) 經學的角度詮釋和訓解“三禮”的著作可謂汗牛充棟，成就斐然。
【祝安順】“新五經”重塑經典課程
中華經典汗牛充棟，僅(jin) 經學元典就有“四書(shu) 五經”和“十三經”兩(liang) 個(ge) 係列，在山東(dong) 省大中小學優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承研究指導中心支持之下，編輯一套以《大學章句》《論語集注》《孟子集注》《中庸章句》《周易本義(yi) 》五部經典文本為(wei) 核心的“中小學經典教師讀本係列”是對重建經典課程這一時代要求的有力回應。
【胡彥】從文學到易學
《周易六十四卦象數集解》（全二冊(ce) ，中華書(shu) 局2022年10月）是我的第一本學術著作。我的大學本科專(zhuan) 業(ye) 學的是漢語言文學，碩士、博士讀的是中國現當代文學，在大學教書(shu) 近30年，也主要從(cong) 事中國現當代文學的教學與(yu) 研究。
【張天傑】去聖而得真陽明
似乎王陽明熱，已經熱了好幾個(ge) 年頭了，相關(guan) 的書(shu) 也出了不少，但是想找出一本通俗而周到地介紹什麽(me) 是陽明學的書(shu) ，卻很是困難。已有的書(shu) ，大多屬於(yu) “傳(chuan) 奇王陽明”，注重的是王陽明人生與(yu) 事功之傳(chuan) 奇，似乎想要給予人們(men) 成功學的啟示，卻又過於(yu) 神化、聖化，以至於(yu) 一邊讀一邊生出學不來的感歎。
【劉強】站在時代的歧路上指點江山——鮑鵬山《風流去》讀劄
鮑鵬山的文化身份定位和學問趨向的變化過程，我可以說是當仁不讓的目擊者和見證人。讀者可能有所不知，古典文學出身的我之所以心儀(yi) 儒學，很大程度上離不開鮑鵬山的引領和啟發，在長達二十年的交往中，我們(men) 切切偲偲，同道同行，其中愉悅誠非言語所能道——也許，這就叫“以文會(hui) 友，以友輔仁”？
【屈永剛】從“不語”之語，走進真實的孔子 ——讀《仲尼不語》
有關(guan) 孔子的著作車載鬥量，《仲尼不語》（北京大學出版社）有何新意？孔子到底“有何未語”？在周國正的這部新作裏——真正的“己所不欲，勿施於(yu) 人”原來無法實行；君子原本並不是指好人；義(yi) 、利之間未必有矛盾，反而是義(yi) 、義(yi) 兩(liang) 者時有衝(chong) 突……書(shu) 中觀察孔子及儒家思想的角度新穎、中肯精彩。
【張雪鬆 郭超穎】花落春仍在，《經說》久益香
《茶香室經說》（以下簡稱“經說”）十六卷，是俞樾晚年主講杭州詁經精舍，二十年來“每有觸發，隨筆記錄”而撰作的解經論著。雖然影響力比不上《群經平議》《諸子平議》《古書(shu) 疑義(yi) 舉(ju) 例》，但也不乏創見。俞樾在晚年認為(wei) 自己“著書(shu) 不僅(jin) 兩(liang) 《平議》”，且自注說：“兩(liang) 《平議》行世最早，然餘(yu) 所致力者，尤在兩(liang) 《雜纂》及《茶香室經說》等書(shu) 。”（···
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【向世陵 等】國家社科基金成果集萃《儒家博愛論研究》
該成果研究的目的，是重在揭示“博愛”的觀念和境界，正本清源而還儒家博愛觀以本來麵目。博愛深深地紮根於(yu) 中華文明的沃土，自它的產(chan) 生始，就注定與(yu) 中華民族精神的塑造及其價(jia) 值關(guan) 懷分不開。
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【陳來】曆史自覺和文化主體 ——《吹沙集》讀後
郭齊勇教授寄給我一套《吹沙集》，並希望我寫(xie) 一點讀後感，對此我頗感踟躇。因為(wei) ，《吹沙集》作者門下有很多學生，他們(men) 不僅(jin) 與(yu) 作者相知很深，而且對《吹沙集》也都有深入的研究。比起他們(men) 來說，對此書(shu) 表示一些看法，我應當是沒有什麽(me) 資格的。那麽(me) ，我又為(wei) 什麽(me) 同意寫(xie) 這篇“書(shu) 評”呢？
【黃波】敢拒清風意 能歌明月章 ——讀《船山簡明讀本》有感
《書(shu) ·禹貢》雲(yun) ：“禹錫玄圭，告厥成功。”感應雷神王船山先生的“黃中”精神，先導範旭東(dong) 先生的“永久黃”精神，一陽來複，“春風動雷雨”，複興(xing) 中華文化正道必然成功！
【伏俊璉】曆二十二載磨礪之功，深沉積澱以禮解《詩》 ——讀邵炳軍教授《政治生態···
詩教傳(chuan) 統綿亙(gen) 千年而不絕，上至國家招賢取士，下至黎民私塾受學，均有《詩》三百篇的重要參與(yu) 。自其結集傳(chuan) 世以來，曆代學者皓首窮經，著力於(yu) 此，在《詩》學研究的曆史上留下了大量的論著。
【劉強】隻有被文所化、並能以文化人的人，才配稱作文化人
對於(yu) 孔子，大多數人停留在中小學教科書(shu) 或百度百科的認識上，即所謂“三家一人”說：“三家”是說孔子是偉(wei) 大的思想家、教育家、政治家，“一人”呢？
【高瑞傑】雖貴而精的《儒藏》與我的讀書體驗
餘(yu) 生也晚，2016年之前利用《儒藏》幾乎是斷斷續續的，一來尋求不易，二來主要利用十三經注疏，因此對《儒藏》點校的相關(guan) 書(shu) 籍沒有特別深刻的印象。大概就是2016年時，徐到穩師兄參與(yu) 點校的《儀(yi) 禮正義(yi) 》正式由《儒藏》出版，由於(yu) 出版社定的價(jia) 格比較高，到穩師兄特意複印了這兩(liang) 冊(ce) 書(shu) 送到清華給我，有近一千八百頁，八十萬(wan) 字，令我又佩服又···
【高浩容】評陳永寶《朱熹的兒童哲學研究：蒙學思想的現代路徑》
我們(men) 可以在這本著作中看見兒(er) 童哲學的精神，一方麵對研究對象秉持溫和懷疑論的批判眼光，一方麵嚐試與(yu) 之親(qin) 近與(yu) 學習(xi) 的包容態度。這對其他對兒(er) 童哲學感興(xing) 趣，但同樣抱持觀望態度的學者、教師和家長，能從(cong) 中得到來自儒家哲學教育的觀點
【朱康有】平民化的陽明心學 ——讀《陽明學十講》
我很少有將一本書(shu) 一口氣讀完的——除了時間因素之外，大部分的理論著作不像小說等文學作品內(nei) 含讓人放不下的情節。台灣大學中文係退休教授周誌文先生著寫(xie) 的《陽明學十講》（以下簡稱《十講》）似乎是個(ge) 例外。收到策劃編輯張彥武君寄來的、剛剛由中華書(shu) 局印行（2022年7月版）的這本書(shu) ，一翻便上了癮——倒不是文中有什麽(me) 傳(chuan) 奇經曆、驚險情節—···
