【宋冬梅】開拓經學研究的新視野 ——評曹景年新著《聖·道·文：中國古代“經”觀念研···
近日獲讀山東(dong) 齊魯書(shu) 社2023年3月出版的曹景年博士新著《聖·道·文：中國古代“經”觀念研究》，很受啟發，感觸良多。看到年輕學者寫(xie) 出這樣有思想、有見解、有分量的學術著作，感覺可喜可賀。
【何俊】化玄理為易知 ——《易經易知》序
我的大學同室摯友高金堅研《易》經年，細玩其辭，提煉出人位互卦、卦象環境、爻象處境三心得，循此分析整個(ge) 六十四卦及各爻，並指出卦爻辭句句有象，撰成釋《易》專(zhuan) 著《易經易知——於(yu) 變局中開新局》上、下兩(liang) 冊(ce) ，將由華夏出版社刊行。
【趙培】關於西方《尚書》學研究新動向的思考 ——由《中國政治哲學之源：〈尚書〉···
2017年5月《中國政治哲學之源：〈尚書(shu) 〉編纂及其思想研究》（Origins of Chinese Political Philosophy: Studies in the Composition and Thought of the Shangshu (Classic of Documents)）一書(shu) 由博睿（BRILL）出版社推出。該論文集由柯馬丁（Martin Kern）和麥笛（Dirk Meyer）主編，是西方漢學界《尚書(shu) 》研究的最新成果。
“經典與時代”青年工作坊 ——遊心物境：邵雍哲學及其中西律動
2024年6月22日，“經典與(yu) 時代”青年工作坊以“遊心物境：邵雍哲學及其中西律動”為(wei) 主題，在北京師範大學文學院舉(ju) 辦。來自中國社會(hui) 科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、北京師範大學、中山大學、中國政法大學、北京航空航天大學、首都師範大學、國際關(guan) 係學院、華中科技大學、生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店等機構的二十餘(yu) 位學者參加了會(hui) 議。
【徐興無】中國經學的闡釋方法與傳統
《史記·孔子世家》曰：“周室微而禮樂(le) 廢，《詩》《書(shu) 》缺。”在中國經學的敘事中，孔子刪定六經於(yu) 禮崩樂(le) 壞之時，可見其艱，故在當時，晏子已譏刺孔子“當年不能究其禮”。
【紀鶯鶯】“認識實踐”抑或“生活實踐”？ ——讀《反求諸己：曆史社會科學的實踐方法···
在《反求諸己：曆史社會(hui) 科學的實踐方法論》（以下簡稱《反求諸己》）一書(shu) 的結語中，作者羅禕楠自陳“這本小書(shu) 是我在博士畢業(ye) 後人生體(ti) 會(hui) 與(yu) 學術思考的一些呈現”，可見此書(shu) 是作者在西學訓練和國內(nei) 生活之間往複並反求諸己的總結。
【虞萬裏】經典的集解、集說和長編 ——由《禮記注疏長編》引起的思考
王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經出版了《曲禮》《檀弓》和《王製》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊(ce) 左右。承他先後都第一時間寄贈，使我得以較早拜讀學習(xi) 。有感於(yu) 當今傳(chuan) 統文化研究的熱度，經學尤其是禮學的專(zhuan) 著和論文更是層出不窮，故《長編》的編纂和出版，引起我對當前禮學乃至經學研究和教學的一些思考。
【孔祥安】探賾索隱 鉤深致遠 ——《中國傳統忠德變遷史研究》評介
“忠”是中國傳(chuan) 統倫(lun) 理範疇中一個(ge) 十分重要的德目，在中國倫(lun) 理道德發展變遷史上有著舉(ju) 足輕重的地位。但是，隨著秦漢以來中國封建社會(hui) 君主專(zhuan) 製製度的發展，“忠”成為(wei) 忠君的代名詞，遭受近代以來人們(men) 的強烈批判。盡管一些專(zhuan) 家學者對“忠”做了研究與(yu) 解讀，但仍存在許多誤解與(yu) 成見。
【劉震】從中華文明到中華之道 ——《中華之道——中華文明突出特性的哲學闡釋》讀後
作為(wei) 世界上最古老且持續至今的文明，中華文明以獨特的魅力和深厚的底蘊令人矚目。中國社會(hui) 科學院哲學研究所新著《中華之道——中華文明突出特性的哲學闡釋》一書(shu) ，從(cong) 多維度視角，對中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性與(yu) 和平性進行了深入而細致的哲學闡釋，為(wei) 我們(men) 理解中華文明提供了寶貴的學理創新資源。
【葉純芳】楊複再修《儀禮經傳通解續卷祭禮》出版幫助
朱熹(1130—1200)在中國學術史上的地位與(yu) 對後世的影響，以目前研究成果之豐(feng) ,已無須贅言。隻不過在衆多研究中，對朱子禮學的探討顯得薄弱。
【梁濤】知道、可道、守道與論道 ——讀《荀子思想理論範疇及體係》
荀子曾將求道的過程概括為(wei) ：知道、可道與(yu) 守道。這同樣可以表達為(wei) 學的境界，其中“知道”是對道的認識和理解，這是人與(yu) 道關(guan) 係的初級階段。“可道”是從(cong) 價(jia) 值觀念上認可道，這是人與(yu) 道關(guan) 係的發展階段。
【傅永聚】《希聖希賢：〈聖學十圖〉義理研究》序
《希聖希賢：〈聖學十圖〉義(yi) 理研究》一書(shu) ，由齊金江教授率其課題團隊曆時10多年的字斟句酌、切磋琢磨，即將公開出版發行。在此，謹表示熱烈的祝賀！
【何懷明】從“鵝湖之會”到“新亞之會” ——首屆程兆熊国际1946伟德會議論文發表發言稿
程先生前後耕耘在新亞(ya) 書(shu) 院，長達十五年，作為(wei) 身臨(lin) 其中的參與(yu) 者、推動者和見證者，與(yu) 張君勱、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐複觀、王道諸師友，“艱難我奮進，困乏我多情，千斤擔子兩(liang) 肩挑”，在花果飄零之際，使民族曆史文化在天南一隅得以保存、發揚和發展。
【王蒼龍】儒家教育複興與中國社會個體化：兼談如何以社會科學拓展儒學研究
通過研究儒家教育在當代社會(hui) 中的作用，我們(men) 可以更好地理解中國個(ge) 體(ti) 化進程的複雜性和矛盾，也為(wei) 未來的儒學研究提供了新的視角和方法。這場報告旨在引發更多關(guan) 於(yu) 儒學與(yu) 現代社會(hui) 互動的討論，促進儒學在新時代的持續發展。
【魏彥紅】此生再無來者的生命表達——寫在《西漢經學史》出版之際
這部四十餘(yu) 萬(wan) 字的《西漢經學史》終於(yu) 要出版了，回憶該書(shu) 誕生的艱難曆程，我的心情久久難以平靜。這部書(shu) 稿凝聚濃縮了華友根先生所有的付出，所有的期待，所有的寄托；這是他用最後的生命寫(xie) 就的人生華章，是此生再無來者的生命表達。願華先生在天之靈原諒我工作的不力，在該書(shu) 出版之際，請華先生安息。
【楊朝明】為經典學習插上翅膀
孔子研究院劉續兵研究員主編的“國學經典音注”叢(cong) 書(shu) （含《〈大學〉〈中庸〉正音釋讀》《〈論語〉正音釋讀》《〈孟子〉正音釋讀》《〈詩經〉正音釋讀》《〈道德經〉正音釋讀》六部經典五部著作）問世，得到專(zhuan) 家學者們(men) 的肯定，受到傳(chuan) 統文化愛好者的追捧，可謂是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“兩(liang) 創”的用力之作，更是有別於(yu) 同質化叢(cong) 書(shu) 的創新之作。
【湯惠生】天人合一敘事方式中的中國古代政治生態學
2023年8月由中國出版集團東(dong) 方出版中心出版的加拿大學者蘭(lan) 德（Brian Lander）的《惟王受年——從(cong) 農(nong) 業(ye) 起源到秦帝國的中國政治生態學》（The King's Harvest:A Politi⁃cal Ecology of China from the First Farmers to the First Empire）一書(shu) （下麵簡稱《惟王受年》），書(shu) 中討論了大約從(cong) 距今一萬(wan) 年前農(nong) 業(ye) 起源到公元前2世紀末秦帝國滅亡的···
【程章燦】石刻題跋的閱讀方法 ——以劉體乾舊藏《宋拓蜀石經》題跋為例
題跋既是一種文體(ti) （文類）形式，也是一種文獻類型。無論從(cong) 哪一個(ge) 視角來看，題跋都是因閱讀而衍生的文本。
【程玉晰 程章燦】星鳳匯聚，文獻集成 ——評《蜀石經集存》
《墨子》中多次提到，“書(shu) 於(yu) 竹帛，鏤於(yu) 金石”，對於(yu) 早期中國文明的記錄與(yu) 傳(chuan) 承，竹帛金石居功至偉(wei) ，的確值得後人銘記。
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【餘治平 唐語鮫】公羊經傳詮釋的現代範式嚐試
聖門經學是中華文明的文本根據與(yu) 價(jia) 值源頭，已經非常確鑿地支撐國人精神世界和日用生活兩(liang) 千餘(yu) 年。
