文化雜談 - 伟德平台体育

【蕭放】歡笑盡娛，樂哉未央：古代詩詞中的春節新年

春節是中華民族的第一大節，它在中華文明史上有著重要的地位。傳(chuan) 統意義(yi) 上的春節以年終歲首為(wei) 時間基礎，民俗稱為(wei) 大年，其核心內(nei) 容是辭舊迎新，祈福團圓。圍繞著除夕與(yu) 新年，形成了豐(feng) 富多彩的年節習(xi) 俗。團圓吉祥是春節恒久的主題。人們(men) 享受春節，歌詠春節，春節團聚、朝會(hui) 、拜年、飲酒、遊賞等節俗都是曆代文人學士津津樂(le) 道的話題。在古···

【張昭煒】激活陽明學研究的時代力量

任何一種學說要想保持活力，必須回應時代問題，在新的語境下再詮釋、再創新，陽明學也不例外。近年來，學界有關(guan) 陽明學的研究日趨升溫，其帶來的問題亦隨之漸顯。這就需要明確陽明學的特質、綜合認識陽明學的發展階段，並在此基礎上前瞻陽明學的研究方向。

【陳緒波】先秦儒家眼中的生死與鬼神

魂、魄觀念是先秦儒家對於(yu) 生死的最基本認識。按照古人的解釋，人呼入呼出的氣叫作魂，耳聰目明叫作魄。由於(yu) 魂所具有的這種氣多具有神秘性，故後人往往稱之為(wei) 神魂；魄所具有的耳聰目明等感官功能則多與(yu) 人的身體(ti) 相關(guan) ，故後人往往稱之為(wei) 體(ti) 魄。神魂與(yu) 體(ti) 魄，也就是我們(men) 當下所講的精神與(yu) 肉體(ti) 。人活著的時候，魂、魄具在，將死之時，魂氣離開···

【王雲路】古今一理：《論語》中幾個常用字詞的辨析

孔子生活的時代距今天兩(liang) 千餘(yu) 年，而記錄孔子及其弟子言行的《論語》，它所使用的語言對於(yu) 如今的我們(men) 來說，是佶屈聱牙、生澀難懂，還是明白曉暢，人人可知？

【方雲】龍紋錦繡衣，華夏禮儀邦 ——中華傳統服飾中的龍紋演變

中國龍紋從(cong) 最初產(chan) 生，由簡到繁、由抽象到具象、由原始到精美，經曆了漫長的演變過程，是華夏各民族文化與(yu) 製度、審美與(yu) 心理、工藝與(yu) 智慧的凝結與(yu) 體(ti) 現。在中華傳(chuan) 統服飾的發展史中，龍紋也經曆了從(cong) 原始的“動物性、神話性”到“平民與(yu) 階級的分化”，從(cong) 原始社會(hui) 的“敬祭天神”到封建社會(hui) 的“皇權標誌”，再到新時代“祥和的中國文化符號”，三個(ge) 層級···

【陳暢】理學基本問題：從“人與宇宙”的關係看

關(guan) 於(yu) 理學基本問題，前賢已有許多精彩論述。例如牟宗三從(cong) 道德形上學層麵出發，提出理學核心議題是探討道德所以可能的超越根據，亦即心體(ti) 與(yu) 性體(ti) 的問題。此說深有所見，對於(yu) 哲學地建立中國哲學大有助益；然而亦有所蔽，在處理經史問題上有所不見。本文嚐試從(cong) 人與(yu) 宇宙的關(guan) 係出發，重新討論理學基本問題，希望能有所補充。概言之，人與(yu) 宇宙···

韓建業：中華龍文化實質是“敬天法祖”包含多個突出特性

2024年是中華民族傳(chuan) 統的龍年，龍文化相關(guan) 議題頗受關(guan) 注。在考古學家、中國人民大學教授韓建業(ye) 看來，中華龍文化的實質是“敬天法祖”，即對上天、天道或自然界、自然規律的敬畏，對祖宗基業(ye) 道統的繼承效法，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心組成部分。

【李鳳亮】現代書院製：高校正在探索的人才培養模式

黨(dang) 的二十大報告強調，“加快建設教育強國、科技強國、人才強國，堅持為(wei) 黨(dang) 育人、為(wei) 國育才，全麵提高人才自主培養(yang) 質量，著力造就拔尖創新人才，聚天下英才而用之”。2021年，教育部辦公廳發布《關(guan) 於(yu) 2021年度基礎學科拔尖學生培養(yang) 基地建設工作的通知》，指出要“深入探索書(shu) 院製、導師製、學分製‘三製’交叉融通的創新育人模式”。目前全國已有···

【董譯夫】周公製禮：從“得”到“德” 開創禮樂文明

文博時空作者董譯夫周公出生於(yu) 商朝晚期。在晚商，“淫祀”成風，一年中有 200 餘(yu) 日都要進占卜，大事小事，也要卜問神鬼才能決(jue) 定，這是殷墟出大量甲骨的原因。實際上，在商朝後期，被著名曆史學家範文瀾稱為(wei) “尊神文化”的殷商文化，已經開始變味了。

【閆恒】狀元的老師是什麽人？ ——歐陽玄與元朝嶽麓書院

說起我國曆史悠久的傳(chuan) 統選官製度，人們(men) 很自然會(hui) 想到“朝為(wei) 田舍郎，暮登天子堂”的科舉(ju) 製，“金榜爛，玉音加，從(cong) 今穩步上天霞”的科舉(ju) 文化是中華傳(chuan) 統文化的獨特組成部分。

【李俊義】草原公主為何熱衷於儒家文化？從700年前的那場“派對”說起

元至治三年（1323年）三月，忽必烈的曾孫女、魯國大長公主祥哥剌吉，在大都天慶寺主辦一場聲勢浩大的書(shu) 畫鑒賞活動，後人稱之為(wei) “天慶寺雅集”。

未來五年沒有“年三十”等於沒有除夕？專家解疑

甲辰龍年即將到來，“明年起連續5年沒有年三十”的話題近日引發關(guan) 注。由於(yu) 從(cong) 2025年起到2029年，連續5年的除夕都是“年二十九”，因此有人將2024年2月9日稱作近幾年的最後一個(ge) “年三十”。對此，受訪專(zhuan) 家表示，沒有“年三十”不等於(yu) 沒有除夕，這是中國曆法規律所致的正常現象。

【劉紹義】古代春節休假各不同

古代也和現在一樣，除了平常的公休假以外，也有一些傳(chuan) 統節假日，隻不過節假日的名稱以及放假的天數有區別罷了。拿漢代來說，不但正月歲首有假，其他諸如夏至、冬至、伏日等，皆有假期。

【李潤和】“耳順”的儒學傳統及其現代意義

丁若鏞(1762-1836)在《自撰墓誌銘》中抒懷道：“夫平生罪孽極多，尤悔積於(yu) 中。至於(yu) 今年，日重逢壬午，世之所謂回甲，如再生然。遂滌除閑務，蚤(早)夜省察，以複乎天命之性，自今至死，庶弗畔矣。”

【馮露露孔洪恩】《養正遺規》中的蒙童教術

中國古人曆來注重開蒙教育，所謂“少成若天性”即是在強調少時習(xi) 養(yang) 對人生的長久影響。圍繞著幼兒(er) 啟蒙這一主題，曆代學者先後編撰了許多啟蒙經典，如《三字經》《弟子規》《聲律啟蒙》等。

【方彥壽】朱熹書院“菜根精神”的形成與影響

近讀某文介紹明萬(wan) 曆年間的《菜根譚》，認為(wei) “咬得菜根百事可做”這一名言即出自此書(shu) 。其實，早在南宋時期，朱熹在各地講學之時就對此大力倡導，從(cong) 而形成了朱熹書(shu) 院講學的“菜根精神”。其倡導的清廉儉(jian) 樸的凜然正氣，深刻影響了宋代的士風和學風，並下延至明清時期的兩(liang) 岸書(shu) 院，流傳(chuan) 至朝鮮等東(dong) 亞(ya) 國家。

【董譯夫】文物裏的周公：為什麽他是孔子最推崇的古聖人

漢代著名大學者賈誼在《新書(shu) ·禮容語下》中曾說：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成”；近代著名曆史學家夏曾佑說：“孔子之前，黃帝之後，於(yu) 中國大有關(guan) 係者，周公一人而已。”

【紀德君】陽明心學在明清小說中的傳承說略

明代中後期，由王陽明開創的心學，打破了程朱理學一統天下的局麵，對儒學演變與(yu) 文學創作產(chan) 生了巨大影響。陽明心學反對程朱理學將天理與(yu) 人欲對立起來，認為(wei) “心外無理”“心即理”，天理自在人心，人隻要自明本心，即可體(ti) 察天理

【陳來】貫穿在宇宙論、人性論、知識論、人心論中 ——宋明理學“理”的意義是什麽

“宋明理學”這個(ge) 概念，是中國學術史上一個(ge) 比較有確定性的名稱，可是這個(ge) 名稱要細究起來也不能說是完完全全的科學，是大家約定俗成的。因為(wei) 宋明理學誕生在北宋，可是一直延續到清代，因此如果按照這段曆史來講理學的體(ti) 係，應該叫“宋元明清理學”。可是這個(ge) 叫法顯得有點長，所以習(xi) 慣上就用“宋明理學”這個(ge) 概念來指稱宋元明清的這個(ge) 體(ti) 係。