【姚蘇傑】《詩經》的早期形態與“四詩”

漢代流傳(chuan) 的魯、齊、韓、毛四家詩學，以及近年陸續發現的阜陽漢簡、上博簡、清華簡、安大簡、海昏侯墓簡等出土資料，都顯示先秦《詩經》與(yu) 後世所見可能存在較大差異。

【桐生】論《樂經》是指曲譜而非文字典籍

中國文化學術史上的“樂(le) 經”，是一個(ge) 亦虛亦實、亦真亦幻的概念。說它虛幻，是因為(wei) 它隻是存在於(yu) 某些先秦儒道學者頭腦中的一部經典，這些儒道學者僅(jin) 賦予它一個(ge) “樂(le) 經”名稱，他們(men) 沒有也不可能將《樂(le) 經》編著成書(shu) ，先秦以後凡是冠以“樂(le) 經”之名的書(shu) 籍都不是先秦真正的《樂(le) 經》；說它真實，是因為(wei) “樂(le) 經”這個(ge) 概念並非空泛，它確實是以上古三代樂(le) ···

【陳來】論古典儒學中“義”的觀念——以朱子論“義”為中心

朱子思想對義(yi) 的哲學理解，一是繼承了漢以來經學論義(yi) 的裁斷訓義(yi) ，二是把義(yi) 納入仁德為(wei) 首的四德論體(ti) 係，三是擴展了義(yi) 在仁體(ti) 宇宙論中的意義(yi) 。朱子對義(yi) 的理解使用受到漢以後詞義(yi) 訓釋的影響較大，這一方麵使得義(yi) 的價(jia) 值意義(yi) 沒有得到明確化的發展，另一方麵，義(yi) 的裁斷訓義(yi) 又使朱子將之引向宇宙論成為(wei) 可能，發展了義(yi) 在朱子宇宙論中的意義(yi) ，充實···

【趙文坦】闕裏偽孔案考辨

元明時期闕裏至聖廟碑刻記載有五代偽(wei) 孔孔末戕害孔子正嫡孔光嗣案。明後期曲阜聖裔孔弘顥作《偽(wei) 孔辨》，又加入金朝偽(wei) 孔孔之仙滅門孔氏正派孔玭案，及若幹偽(wei) 孔和真孔爭(zheng) 鬥故事。從(cong) 明末天啟年間起，衍聖公府修撰的家譜類著作多收錄此文，作為(wei) 內(nei) 外孔之辨的主要依據。偽(wei) 孔案隱含聖裔不同支派間正嫡、爵位之爭(zheng) 。

【吳鉤】元昊遇刺

公元1048年，依西夏曆法，為(wei) 天授禮法延祚十一年（“天授禮法延祚”是西夏年號）。這是一個(ge) 閏年，閏月為(wei) 正月，所以這一年有兩(liang) 個(ge) 春節，但對於(yu) 西夏國主元昊而言，他沒有機會(hui) 過第二個(ge) 春節了，因為(wei) 在過第一個(ge) 春節時，他遇刺了。而刺殺元昊的人，居然是他的親(qin) 生兒(er) 子寧令哥。

【王齊洲】《樂經》非劉歆王莽偽造辨

“禮”與(yu) “樂(le) ”在先秦本來相輔相成，相須為(wei) 用，《禮經》與(yu) 《樂(le) 經》有著不可分割的聯係，《禮記》中有《樂(le) 記》就是最好的證明。因此，我們(men) 有充分理由相信，《樂(le) 經》文本在當時確實是客觀存在的，它是王莽奏立學官的文本依據，切不可因為(wei) 王莽後來的失敗而懷疑他此時的誠實，更不可說劉歆與(yu) 他共謀作偽(wei) 。

【吳鉤】唐坰罵王安石

熙寧五年，王安石遇到了一次急風驟雨般的彈劾。發起彈劾的人，是王安石一手提攜、被目為(wei) 王氏“死黨(dang) ”之一的唐坰。唐坰以揚言“青苗不行，宜斬大臣異議者一二人”而引起神宗與(yu) 王安石的注意，之後經鄧綰舉(ju) 薦，任禦史、諫官。誰也想不到，這個(ge) 唐坰知諫院才半年時間，居然當麵捅了恩主王安石一刀。

【吳鉤】清朝為什麽會有“垃圾奏折”

記得前段時間，各位的朋友圈應該都被一篇“清代垃圾奏折集錦”的帖子刷了屏。這些“垃圾奏折”最早是台灣網友從(cong) 清宮文書(shu) 中摘錄出來的，配上了白話文翻譯，因為(wei) 奏折的畫麵太有喜感，很快就被大陸網友傳(chuan) 得不亦樂(le) 乎。我先順手轉錄直隸總督幾則報雨的奏折，讓諸位感受一下清朝奏折的風格

【李敬峰】馮從吾與關學複振

“清初三大儒”之一的李二曲在書(shu) 寫(xie) 關(guan) 學源流時指出：“關(guan) 學一派，張子開先，涇野（呂柟）接武，至先生（馮(feng) 從(cong) 吾）而集其成，宗風賴以大振。”二曲這一指陳就將馮(feng) 從(cong) 吾在關(guan) 學建構和複振中的“集大成”地位顯豁出來。我們(men) 需要追問的是，馮(feng) 從(cong) 吾究竟通過何種方式來實現關(guan) 學在晚明的生成、更新與(yu) 複振，這是我們(men) 當下推動傳(chuan) 統關(guan) 學“兩(liang) 創”所必須梳理、反···

【曹建國】從出土文獻看漢《詩》分卷

《漢書(shu) ·藝文誌》記載，“《詩經》二十八卷，魯、齊、韓三家”，“《毛詩》二十九卷”。但魯、齊、韓三家《詩》具體(ti) 如何分卷，《毛詩》多出的一卷到底是什麽(me) ，一直都有爭(zheng) 論。

【張永路】《國語》與經學的千年糾葛

《國語》是先秦時期的重要典籍。但是，在經學史上，《國語》卻屬於(yu) 邊緣文獻。《國語》原本處於(yu) 經學序列之外，在司馬遷將其與(yu) 左丘明建立起模糊聯係之後，《國語》就逐漸被兩(liang) 漢學者認定為(wei) 《春秋外傳(chuan) 》，與(yu) 《左傳(chuan) 》相表裏。由此，《國語》因這一身份而開啟了與(yu) 經學分分合合的糾葛曆程。

【吳鉤】為王安石一辯

不少網文都提到，王安石為(wei) 捂住人們(men) 的嘴，不準他們(men) 非議新法，便派皇城司的邏卒伺察於(yu) 市井間，發現哪個(ge) 人訕謗新法，立即抓起來治罪。嚴(yan) 格來說，這也不是網文的憑空捏造，而是受了北宋林希的《野史》的誤導。

【劉根勤】三國人格楷模之王烈

王氏家族曆經遼、金、元三代，雖然官運未能亨通，但王尊古以下多人皆能詩善書(shu) ，其詩文書(shu) 畫皆有不凡創造，成為(wei) 近代曆史上一個(ge) 重要的文學家族，不墜先祖王烈之風而令後輩遵循，後世景仰。積善之家，必有餘(yu) 慶。王烈的道德，光輝了金戈鐵馬的漢末餘(yu) 三國時代，也為(wei) 自己家族奠定了深厚的根基，留下了不朽的傳(chuan) 說。

【吳鉤】每個“神童”背後, 都站著一對殘忍或虛偽的父母

對於(yu) 孩子的教育，我一直相信，什麽(me) 年齡做什麽(me) 事情。小孩子的天性是愛玩耍，在學齡之前，就應該讓孩子開開心心的玩，不需要學這個(ge) 學那個(ge) 。我也相信“小時了了，大未必佳”的古訓，某某家的孩子六歲能識寫(xie) 上千個(ge) 漢字，某某家的孩子七歲能背誦幾百首古詩，我對此也並不羨慕。

【劉卓異】“魯公”為伯禽專稱

《史記·魯周公世家》載西周魯侯世係為(wei) ：伯禽、考公、煬公、幽公、魏公、厲公、獻公、真公等。伯禽之下，代代皆有諡號，獨伯禽無諡號，隻稱“魯公”。而“魯公”之稱，似無嚴(yan) 格的區別意義(yi) ，李衡眉即認為(wei) “魯公”亦可指周公或其他曾做過魯侯的人（《孰為(wei) 魯公？周公旦抑或是其子伯禽？》，《齊魯學刊》2001年第3期）。朱鳳瀚則提出“‘魯公’當是···

【劉豔偉】從鵝湖之會到鵝湖書院

在江西省上饒市鉛山縣境內(nei) ，有一座挺拔秀麗(li) 的鵝湖山，古樸莊嚴(yan) 的鵝湖書(shu) 院便坐落於(yu) 這鵝湖山下。和白鹿洞、嶽麓、嵩陽等著名書(shu) 院一樣，鵝湖書(shu) 院也是以地點來命名的。不同的是，鵝湖書(shu) 院的創建，源於(yu) 中國曆史上一次著名的學術辯論會(hui) ——鵝湖之會(hui) ，從(cong) 而讓鵝湖書(shu) 院四海聞名。

【吳鉤】暴雨時節，且來了解宋朝的城市排水係統

作家龍應台說過一句後來被廣為(wei) 引用的話：“檢驗一座城市或一個(ge) 國家是不是夠現代化，一場大雨足矣，最好來一場傾(qing) 盆大雨，足足下它三個(ge) 小時。如果你撐著傘(san) 溜達了一陣，發覺褲腳雖濕了卻不髒，交通雖慢卻不堵塞，街道雖滑卻不積水，這大概就是個(ge) 先進國家；如果發現積水盈足，店家的茶壺、頭梳漂到街心來，小孩在十字路口用鍋子撈魚，這大···

【多洛肯 張俊婭】董子“繁露”探微

西漢春秋公羊學博士董仲舒有《春秋繁露》一書(shu) 存世，是他闡釋《春秋》的著述，因此《春秋繁露》中“春秋”二字大家都能明白；“繁露”二字，筆者認為(wei) 就是指《春秋》繁多滋潤，因為(wei) 《春秋》義(yi) 理繁茂，而這些義(yi) 理就是滋潤養(yang) 長天下萬(wan) 民的。但曆代以來，對於(yu) “繁露”二字取名之意有較多說法。

【吳鉤】蘇東坡的“高考作文”

宋仁宗皇祐二年正月，萬(wan) 物生發的初春時節，仁宗任命翰林學士歐陽修為(wei) 權知貢舉(ju) ，翰林學士王珪、龍圖閣直學士梅摯、知製誥韓絳、集賢殿修撰範鎮並權同知貢舉(ju) ，館閣校勘梅堯臣為(wei) 點檢試卷官，主持當年的科舉(ju) 禮部試（省試）。

【廖太燕】義寧陳氏與龍陽易家

去年冬，南昌大學劉經富教授惠贈了他剛出版的兩(liang) 種書(shu) 籍：《陳寶箴詩文箋注·年譜簡編》（商務印書(shu) 館）、《陳寶箴家族史料整理研究》（上海古籍出版社），令人欣喜異常。筆者閑暇仔細拜讀，收獲良多，對劉老師在義(yi) 寧陳氏研究上取得的成就更為(wei) 欽服。這兩(liang) 部著作集其數十年沉浸之功，拓展和深化了多個(ge) 領域的研究，必定成為(wei) 後世研究者無法繞···

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