楊國榮文集 - 伟德平台体育

楊國榮主編“思想與文化”集刊第三十五輯《文明互鑒與儒學基層治理》出版

此為(wei) “思想與(yu) 文化”集刊第三十五輯。全書(shu) 分為(wei) “中國哲學”、“莊子研究”、“船山研究”、“西方哲學”、“文藝研究”、“青年學者論壇”等幾個(ge) 部分。所討論的學術論題包括但不限於(yu) ：從(cong) 四因說的角度看當代新儒家的發展與(yu) 局限，《周易》中的生生與(yu) 無為(wei) 思想的再考察，《中庸》中的“誠體(ti) ”與(yu) 成性問題，《莊子》中的“和”與(yu) 精神世界、“德”與(yu) 個(ge) 體(ti) 原理、無“···

【楊國榮】《儒耶對話與中國現代思想的生成和發展》序

本書(shu) 是許蘇民教授的遺著。與(yu) 蘇民教授的其他著作一樣，此書(shu) 既有紮實的曆史文獻根基，又展現了深沉的理論洞見，有其不可忽視的學術價(jia) 值。作為(wei) 華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所的課題的終端成果，這一研究不僅(jin) 圓滿地完成了項目的要求，而且遠遠超出了我們(men) 的預期。

【專訪】楊國榮：將中國哲學納入世界哲學的視野中

在楊國榮上海寓所的客廳裏，木質書(shu) 架從(cong) 地板直抵天花板，仿佛一座微縮的哲學史長廊——從(cong) 泛黃的《周易注疏》到海德格爾的《存在與(yu) 時間》，從(cong) 王陽明的《傳(chuan) 習(xi) 錄》到羅蒂的《哲學與(yu) 自然之鏡》，層層疊疊的文獻間藏著一把理解中國當代哲學發展的鑰匙。

【楊國榮】作為中國哲學開端的《周易》

在哲學之維，《易傳(chuan) 》與(yu) 《易經》始終相互關(guan) 聯，二者共同構成了完整的《周易》。通過《易傳(chuan) 》的詮釋，作為(wei) 中國文化早期文本的《周易》內(nei) 含的哲學思想得到了深入的闡發，其溝通天地自然與(yu) 人、對世界作總體(ti) 說明的特點以及推論過程所蘊含的理性趨向，則進一步突顯。《周易》之為(wei) 中國哲學的開端這一曆史品格，由此也可具體(ti) 理解。

【楊國榮】軸心時代：辨析與思考

在《曆史的起源與(yu) 目標》一書(shu) 中，卡爾·雅斯貝爾斯把公元前500年前後，同時出現在中國、西方（古希臘）和印度等地區的人類文化發展現象稱之為(wei) 軸心時代。自20世紀60年代後，這一理論已引起了中外思想家和社會(hui) 學家的普遍注意。

【專訪】楊國榮：“具體形上學”如何可能?

近代以來，尤其是步入20世紀以後，隨著對形而上學的質疑、責難、拒斥，哲學似乎越來越趨向於(yu) 專(zhuan) 業(ye) 化、職業(ye) 化，哲學家相應地愈益成為(wei) “專(zhuan) 家”，哲學的各個(ge) 領域之間，也漸漸界限分明甚或橫亙(gen) 壁壘，哲學本身在相當程度上由“道”流而為(wei) “技”、由智慧之思走向技術性的知識，由此導致的是哲學的知識化與(yu) 智慧的遺忘。

【楊國榮】倫理視域中的“熟人”與“陌生人” ——兼議關於傳統倫理的若幹言說

熟人與(yu) 陌生人的區分，現在已成為(wei) 倫(lun) 理領域所關(guan) 注的問題。費孝通認為(wei) ，中國的鄉(xiang) 村，“是一個(ge) ‘熟悉’的社會(hui) ，沒有陌生人的社會(hui) ”。這一看法漸漸成為(wei) 考察傳(chuan) 統倫(lun) 理的出發點，而熟人與(yu) 陌生人，則構成了傳(chuan) 統倫(lun) 理與(yu) 現代倫(lun) 理的不同對象。

【楊國榮】宋明理學的二重性 ——兼議《宋明理學論稿》

這次會(hui) 議主題是宋明理學的價(jia) 值和流弊，以前的研究常常或者主要指出宋明理學的價(jia) 值，或者主要著重於(yu) 它的缺陷，相對於(yu) 此，現在把這兩(liang) 方麵結合起來，這樣的會(hui) 議主題是比較全麵的，這也體(ti) 現了這次會(hui) 議的獨特之處。從(cong) 宋明理學的研究本身來看，經過這麽(me) 多年的發展，對其中包含的豐(feng) 富性和多種內(nei) 涵，也已有比較深入的理解。

【專訪】楊國榮：不同文明如何在相遇中形成新的創造？

不同的文化傳(chuan) 統對哲學有不同理解，參與(yu) 世界性的百家爭(zheng) 鳴，需要理解現在世界共同麵臨(lin) 的問題。

【楊國榮】作為思想家的劉禹錫

首先祝賀這次會(hui) 議的順利召開，因為(wei) 其他事情，我無法直接到場，所以隻能用視頻的方式事先說說自己的相關(guan) 看法。

楊國榮著《經典與經學》出版暨序言、前言

全書(shu) 分為(wei) 上、中、下三編。上編提出了傳(chuan) 統經學應走向現代形態的獨見，剖析經學與(yu) 經典的深層次問題，為(wei) 經學研究走向何方指明道路；中編立足文本，對《詩經》、《荀子》、三禮、《易傳(chuan) 》、《中庸》、《論語》、《孟子》等經典作出了具有現代理論意蘊的詮釋，對於(yu) 經學中的禮學研究如何走向現代學術形態，也給出了具體(ti) 案例；下編回顧中國經···

楊國榮著《心學之思——王陽明哲學的闡釋》（增訂本）出版

本書(shu) 從(cong) 一個(ge) 新的視野出發，對陽明心學展開多維度的闡釋，思路開闊，創見頗多，具有開拓性。

【楊國榮】陳榮捷、蕭萐父與20世紀中國哲學研究

從(cong) 早期先秦的禮法之爭(zheng) ，到明清時期“天崩地解”的社會(hui) 劇變，再到近代的“古今中西之爭(zheng) ”等，都構成了我們(men) 的研究背景，屬於(yu) 源頭性的內(nei) 容。今天，同樣麵臨(lin) 著百年未有之大變局，國際格局愈發錯綜複雜。從(cong) 中國哲學的研究看，這無疑也是需要關(guan) 注的思想之“源”。

【楊國榮】古典學與經學：內涵和意義

經學與(yu) 古典學（classical studies）相關(guan) 聯，兩(liang) 者也有很多相似之處。從(cong) 更廣義(yi) 的角度來看，無論是西方古典學還是傳(chuan) 統經學，今天都麵臨(lin) 如何走向現代的問題。

【楊國榮】道德係統中的德性

作為(wei) 人存在的精神形態，德性在意向、情感等方麵展現為(wei) 善的定勢，同時又蘊含了理性辨析的能力及道德認識的內(nei) 容，它為(wei) 道德實踐提供了內(nei) 在的根據。道德行為(wei) 的普遍指向與(yu) 評價(jia) 的普遍準則離不開一般的規範，而規範的現實有效性又與(yu) 德性聯係在一起。德性既表現為(wei) 內(nei) 在的精神結構，又體(ti) 現於(yu) 現實的行為(wei) 過程，與(yu) 化外在規範為(wei) 內(nei) 在德性相關(guan) 聯的是化···