英國保守黨2010宣言開頭說，一國之福在於人民間凝聚力強大、關於國家目標的意識清晰。但今國人播遷謀生，頗有流民之態，不但在物質生活條件方麵，也在道德維係方麵。馬克思在《經濟與哲學手稿》裏說，“大城市的工人們為了工作，不得不放棄他們本應擁有的陽光、空氣和衛生條件，而去忍受糟糕的光線、汙濁的空氣和不衛生的水，並把這些作為日常的物質生活環境”。而當前中國的情況更嚴重，農村、城市所有的人都麵臨環境汙染的問題。每年春運的返鄉洪流讓一些外國人感到不可思議，這正說明了國人身無定所、心無歸處，渴望家的感覺。
    
    
    經濟增長的數據搶眼而民眾頗感拮據，似乎既存在認識的偏差又存在執行的散亂。認識的偏差包括新近傳進來的種種發展主義的論調，更早傳進來的各種意識形態也是工業時代的產物。存在著深度的對生產的崇拜，當前更糟糕的是追求GDP猛增的實用主義。而對政策不能公開討論並進行有效製約，導致有些事情表麵上就很荒謬。這造成了環境問題嚴峻和民眾福利不足。
    
    
    當前人們都在關注城市下雨就內澇的問題，而有些人給出的答案隻是小修小補，除繼續浪費人力物力外，問題隻會更加惡化。中國的“城市”是世界少有的巨大麵積的樓群蔓延，如此情況下要解決排水問題就需要建設大量的地下排水網，實際已經是不可能的了，而且也將耗資巨大。
    
    
    當前可以見到很多滸苔、水葫蘆爆發的新聞圖片。這凸顯了水係的環境汙染問題，也暴露了反自然的生產方式造成的生態循環的斷裂。“自然的生態循環”，簡單來說就是動物吃植物，植物靠肥料，就是把人置換成猩猩後的假設狀態。糞便本來是珍貴的物資，現在卻和洗滌劑混在一起，成了難於處理的廢物。浮萍本來是可以喂豬的，現在也一並被送到了垃圾場。中國城市的反生態性是個嚴重的問題，同樣的問題在農村也日益惡化。
    
    
    更嚴重的問題是最近幾年來的旱澇急轉。有學者研究，明清時期華北的水麵占到陸地總麵積的一成，河、渠、湖、塘連成一體。華北是全國的一個寫照。原生態的森林覆蓋率下降，大氣中凝水核減少，使一般性成雨困難。如此，下雨就發洪水，沒雨就幹旱。大氣環流由海洋帶來的水汽隻是陸地降雨所需水汽的一部分，而所需水汽的大部分來自於本地的水循環。一些學者指出，中國的旱化趨勢越來越嚴峻。最近召開了空前高規格的全國水利工作會議，但需要做的工作是巨量的。
    
    
    在時髦的“人與自然和諧”、“天人合一”的關鍵詞下，能找到很多專家、學者關於中國傳統生態智慧和環境保護思想的文章。其行文規範、術語準確，既包括核心思想的闡述，也包括某方麵具體做法的探討。但就總體社會影響力而言，這方麵的思想還是支離破碎的，也未受到足夠的重視。
    
    
    還有大量官員、學者在討論社會建設的問題，“人與人之間和諧”的問題。流行的論調是，追求更大的經濟增長、增加民眾的收入、擴大內需，把現有蛋糕做的更大、分配的更平均。但如不徹底的調整發展的思路，在錯誤的方向上走的越遠，現有問題就會越嚴峻，達不到目標。
    
    
    有學者說，馬克思的哲學處在現代和前現代之間。列寧、斯大林的思想實際上很大部分來源於東正教。總體來說，蘇聯這個曆史過程是俄羅斯對現代性的一次逆反式反應。當時大眾多數還處在中世紀的狀態裏，革命的結果是紅色沙皇的重生。當前起源於英美的新自由主義學說，荷蘭左派把它比喻成浮油，很有趣。在英美學術的實用主義傳統裏，學者有時候沉迷於研究對象的瑣細論證，其學說呈碎片狀。而政治家總是聲稱為國家的利益服務，總是以眼下的利益滿足選民的喜好。如此環境下，一個發展中國家的每一點“市場化”的改變都會使其政治家受到讚美，但該國的總體經濟狀況也許更加惡化，總統小舅子借機把林木砍光。如此環境下，一個前現代國家的每一點“民主化”的改變都會讓其領導人被貼金，但或許該國的總體政治狀況更加肢解，食洋不化的選舉讓選民找不到如意的候選人。
    
    
    如何改變是一個借鑒古今中外經驗、創造性的提出見解的問題。為此，必須有全麵、深刻的反思氛圍。西方借來的“公共知識分子” 這個詞意味著一個寬鬆環境下的揮灑睿智，否則或者做反對派苦於鬥爭，或則做“老書匠”沒於喧囂。另外，隻有在一個全麵性的解決方案裏，具體問題的答案才有意義。施行需要步驟、節奏、技巧，但眼界不能短淺。變革要持謹慎的態度，隻改變需要改變的事項，也要果斷，公認的需要作出的改變不能拖延。新的解決方案要貫徹一係列新的原則，要盡量多的人參與討論才好。
    
    
    人們的生存方式要合於自然。要超越把自然作為手段的環保概念。萬物土中生，萬物歸於土。人作為地球生物的一分子，隻有在合於自然的環境中才感覺愉快。在樓群間觀看難於養護的非本土花草的小孩，還不如在玉米地旁、向日葵下、荷葉覆蓋的水塘裏戲水的孩子快樂。畸變的寵物狗哪有新生的小毛驢可愛呢。而且，反自然的生產方式消耗的能源、物料巨大，超出環境的承受力，並帶來對健康的直接損害。尤其在一些自然環境特殊的地區，冒然的廢棄傳統作法而追求“經濟增長”很可能會短期內就導致致命的問題。
    
    
    經濟上要以最小的人力、物力代價取得適度的民生福祉。有時從資本利潤角度看起來合理的經濟鏈條，從實物角度看卻非最高效率的。要提倡樸實耐用的消費品，抑製“奢侈品”的虛榮。要提倡自然、健康的美感。當今科技對社會具有關鍵性的作用。要鼓勵科技創新，讓人們的科技才能最大限度發揮，才能支撐人們的福利，克服不可再生資源的短缺，推動經濟活動事半功倍。
    
    
    舊時，天下名義上都是皇帝的，實務上則最好是皇家、勳貴、士大夫、農民等的均衡，平常就像“私有製”。根據中外經驗，應節製資本，平均財權，力求比較平均的小私有製占多數的所有製格局，人們擁有自己的小農場、小工廠或股票。所有自然資源的最終所有權屬於全體國民，同時要保障個人的合法占有和使用，包括宅地、農田、草原。除非特殊規定，任何人占有某物不能超過上線，超過中線要交累進稅，要保證每個人的生存下線。這保證了國家的整體行動能力，提供了保障公平的法理基礎。
    
    
    要確保區域均衡發展。要促進產業和醫院、學校等社會服務的均衡。資本常常掀起波瀾以謀取更大利潤，如和權力結合起來危害更大，如此產生了巨大的無用、有害的經濟活動，比如，工資的地區間失衡導致的異地生產會造成浪費，長途運輸的車輛、燃油的消耗，修造高速公路的占地耗材，司機、裝卸工的人力投入。要促進各地的生產方式因地製宜。
    
    
    均衡發展，人們散居於村鎮。村莊被河塘圍繞，其中有魚蝦有水草；綠樹成蔭，夏天也不熱；自建的房屋，冬天也不冷。城鎮規模要適度，被森林、農田間隔。人們的居住點和工廠、辦公樓不要太遠，有方便快捷的公交相連。各地傳統民居匯集了幾千年的智慧，因地取材、根據氣候條件進行設計。要提供圖譜指南供人們建房時參考，確保合適建材的供應
    
    
    要促進經濟活動的局地化以及個人自給。也許不是最有效率的，但生產者的道德約束增強、產品質量的可信度增加，也減少了監管、訴訟之累。而自己種菜、養雞之類的活動對很多人來說也是一種樂趣。而且，隨著科技的發展，大工業生產已經過時，很多領域小規模的生產不單滿足人們個性化的需求，也有了現實的可能性。餘下的大企業的生產力大大提高，數量大大減少。促進局地有專長的人開百年店，講信譽，質量好，不被資本操縱，避免惡性競爭。
    
    
    有人把中國古代的重農抑商思想解釋成“注重實業、抑製投機”。要避免商業的過度競爭，把產品和服務以最簡捷的路徑送達消費者。當前歐美的債務危機，說明了經濟金融化的危害，其需要全麵改革。對於可能形成超高價格的任何必需品，都應該節製其市場行為，避免遊資之害。
    
    
    要確保經濟方麵的應有自由，消除體製上和實際上的阻礙，尤其要避免權力、資本操縱經濟。今遷徙自由未實現，一方麵是法律規定問題，更重要的是經濟被人為扭曲。人言，房地產綁架中國，都因不能約束官、商謀取不當利益。經濟上，在良好的整體框架內，人們要自我照管自己，充分發揮人們的才藝，使產品和服務豐富多樣。
    
    
    要保持各階層、各行業收入分配的平衡。人的個體之間的差異毫無疑問是巨大的，包括體力、智力各方麵。要以人為本、因材施教，要使每個人有體麵的工作、能獲得體麵的收入。局部的超高收入腐蝕人心，說明經濟體製出了問題，應予修正。
    
    
    要在增進海峽兩岸一體化的同時保持國民經濟的主體性、獨立性，要對進出口的利害作出全麵評估，不要廉價出口產品、服務和原材料，避免定價過高、效用有限的產品進口。
    
    
    人口爆增是世界難題，要在均衡福利的基礎上大力縮減人口。1980年代，宋健等的一個報告認為中國合適的人口規模是8億左右，大概今天仍然適用。有人說現在的政策實際並未管住低學曆的夫婦，這種逆淘汰實在需要一個迅速的改變。
    
    
    人之超越其他動物的特性在於知識的不斷進展和想象力、建設性，麵對問題要勇敢的提出自己的設想並實踐之。《史記》裏描述了黃帝的創造性工作，“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方……”。其當為當代中國人的楷模，以拯救危機、實現變革。
    
    
    作者惠賜儒家中國網站發表