《孟子新注新譯》是《論語新注新譯》的姊妹篇,同樣運用現代語言學方法,考證了《孟子》中108例古今眾(zhong) 說紛紜的疑難詞句,並給出確切的解釋。為(wei) 惠及廣大讀者,考證以“譯注”形式呈現——下裏巴人的形式,陽春白雪的內(nei) 容。
本書(shu) 將康有為(wei) 的孔教思想與(yu) 實踐置於(yu) “儒學是否宗教”之爭(zheng) 的背景下對其進行定位,以古典宗教社會(hui) 學為(wei) 理論視角和基本框架,從(cong) 宗教的定義(yi) 與(yu) 本質、宗教的“社會(hui) 相關(guan) ”(宗教形成發展中的社會(hui) 因素)、宗教的“彼岸世界”觀念、宗教的教會(hui) 組織形式等基本問題域出發,對康氏的孔教思想與(yu) 實踐進行了較為(wei) 係統的論述。
此書(shu) 將《尚書(shu) 》今文與(yu) 偽(wei) 古文分編作文字考訂,訓詁通釋。主要是根據出土文獻以及古代寫(xie) 本校訂文字訛誤,並參考以前學者的注釋成果,以考定《尚書(shu) 》字詞的訓詁正解,是綜合文字學、校勘學、曆史學、考古學等多學科研究的一部學術新著。作者撰寫(xie) 曆時十年,用功甚深,且能夠推陳出新,與(yu) 以前出版的《尚書(shu) 》研究著作體(ti) 例不同,對研究者來說···
《周易》從(cong) 漢代開始被尊為(wei) 經,作為(wei) 儒家經典五經之一, 它究竟是什麽(me) 樣的書(shu) ?從(cong) 春秋時代至今,可以說是眾(zhong) 說紛紜。一方麵由於(yu) 這部典籍的文字古奧,又有圖象,難以捉摸;另一方麵由於(yu) 其影響深遠,人們(men) 習(xi) 慣於(yu) 從(cong) 不同的角度評論其價(jia) 值。本書(shu) 匯集了著名大學和研究部門一批學者的研究成果,其中各抒己見,見仁見智,給讀者從(cong) 不同角度的理解以···
《尚書(shu) 注疏校議》,凡六卷,是杜澤遜先生在整理編纂《尚書(shu) 注疏匯校》的過程中撰寫(xie) 而成的一部學術劄記。
《尚書(shu) 注疏匯校》共二十卷,由山東(dong) 大學杜澤遜先生主持編纂。該書(shu) 所用底本為(wei) 明萬(wan) 曆北京國子監刻《十三經注疏》本,所用校本共18種
近些年來,陽明學研究如日中天,相比之下,朱子學研究卻略顯冷清。作為(wei) 宋代新儒學的代表,朱子思想的豐(feng) 富性仍有不斷解讀和展示的空間。麵對當下“朱子學再出發”的學術呼籲,這本書(shu) 對朱子學進行了一次“重新解讀”,旨在通過哲學史和思想史的研究進路,從(cong) 朱子文本中“重新解讀”出以往被忽略或被遮蔽的朱子哲學的意義(yi) 。作者專(zhuan) 門擷取了朱子“···
本書(shu) 的主旨即是結合當代生命倫(lun) 理學的理論訴求,以原始儒家文獻為(wei) 中心,對儒家思想中蘊含的生命倫(lun) 理思想的探究。
《情感與(yu) 秩序:以先秦儒家思想為(wei) 中心》立足於(yu) 對儒家現代性困境的認識,試圖回到儒家思想的原點時代重新思考儒學究竟是什麽(me) ,以及它對現代社會(hui) 中的人們(men) 究竟意味著什麽(me) 這一類根本性問題,認為(wei) 先秦儒學始終堅持以生活、以人倫(lun) 日用為(wei) 立足點,強調人倫(lun) 關(guan) 係的常理常情,重視現實生活中的人倫(lun) 日用的秩序構建。
本書(shu) 集中反映了國學大師湯一介先生對中國傳(chuan) 統文化、中國傳(chuan) 統哲學的思考。在本書(shu) 中,湯先生從(cong) 中國傳(chuan) 統哲學的命題與(yu) 理論基礎入手,重點論述了中國傳(chuan) 統文化中的“天人合一”“知行合一”“情景合一”對應於(yu) 具有普遍意義(yi) 的真善美三個(ge) 價(jia) 值
陳獻章(一四二八——一五〇〇),字公甫,號石齋。新會(hui) 白沙裏人,世稱白沙先生。是明代思想家、教育家、書(shu) 法家、詩人,廣東(dong) 一位從(cong) 祀孔廟的明代碩儒,主張學貴知疑、獨立思考,提倡較為(wei) 自由開放的學風,逐漸形成江門學派。
2018年12月20日,由山東(dong) 大學儒家文明協同創新中心、山東(dong) 大學儒學高等研究院、尼山學堂共同主辦的“儒家文明論壇(第四十八期)”在知新樓A1916舉(ju) 行。此次講座由華東(dong) 師範大學終身教授,上海儒學會(hui) 會(hui) 長,朱子第二十九世裔孫朱傑文教授主講,講座由翟奎風教授主持。
本書(shu) 是黃宗羲《明儒學案》的改寫(xie) 本,以王陽明心學為(wei) 主線,所介紹的人物,、吳與(yu) 弼、婁諒、方孝孺、王艮、顧憲成等儒學大家,他們(men) 的人生經曆、生活方式與(yu) 思想,對人與(yu) 自然的理解,能給我們(men) 提供一種生活與(yu) 追求的典型,由此揭開廣大生命帷幕之一角,而看到一種新生命之可能,從(cong) 而改變我們(men) 的一生。
青年作家、批評家黃德海在《詩經消息》中,通過對兩(liang) 千多年來曆代解《詩經》之言說的解讀、辨析和揀擇,以此去探尋《詩經》產(chan) 生時代的曆史圖景,以及後世著名解詩人的內(nei) 心關(guan) 切和用世情懷,揭示出《詩經》中的詩歌,為(wei) 什麽(me) 曆代聖賢不將其僅(jin) 僅(jin) 作一般文學看待,而確信其中的“微言大義(yi) ”從(cong) 而被奉為(wei) “經”的道理所在。
因“朱陸異同”之爭(zheng) 而生的曆代專(zhuan) 題學術著述,數量夥(huo) 多而情況複雜。其傳(chuan) 世者,初有明程敏政《道一編》,首倡朱陸“早異晚同”之說;繼而王陽明作《朱子晩年定論》,乃“引朱以合陸。
《家國情懷(中華優(you) 秀傳(chuan) 統家風文化)》分為(wei) 三篇,以便全方位勾勒中華民族優(you) 秀家風文化圖景。
在《大國厚土:中國傳(chuan) 統文化的承繼與(yu) 複興(xing) 》中,哲學家們(men) 縱論儒家等傳(chuan) 統文化在新時代如何繼續發揮其價(jia) 值,提供社會(hui) 建設的動力;如何促人修養(yang) 身心、自由思考,規引人們(men) 的行為(wei) 。通過講述他們(men) 探求哲理、追尋文明之源的人生經曆,展現了哲學在中國當代的發展曆程,也呈現出中國傳(chuan) 統文化內(nei) 藏的生生之力。
本書(shu) 為(wei) 華東(dong) 師範大學古籍所朱傑人教授的學術論文自選集,收錄近三十篇文章與(yu) 講稿,為(wei) 其數十年來在文史研究領域耕耘成果之集合,具有一定的學術價(jia) 值。本書(shu) 所收錄文章內(nei) 容涉及廣泛,涵蓋經學、《詩經》學、宋代文學、古典文獻學等多個(ge) 領域,既有作者早年在宋代文學史、宋代文獻整理等方麵的論文,也有跟隨程俊英先生後深入《詩經》學研究···
《朱子學論集》是朱傑人教授有關(guan) “朱子學”研究和組織實踐的集大成之作比較全麵而具體(ti) 地記錄了朱先生一些頗具學術特色和學術影響的學術觀點也比較立體(ti) 地呈現出朱先生不斷思考和全力組織推廣朱子學的事功成就。
王夫之在經濟倫(lun) 理思想方麵,他不但“坐集千古之智”,對於(yu) 他之前的經濟倫(lun) 理思想作出了全麵係統的總結,而且以“六經責我開生麵”的學術品質及其膽識,對社會(hui) 經濟生活中的諸多矛盾運動進行了“會(hui) 其參伍,通其錯綜”的辯證考察,“特別是按‘依人建極’的原則,高度重視人類史觀的研究,使樸素唯物辯證法的理論形態發展到很好,並落足到天人、理···