湯一介著《中國傳(chuan) 統文化的特質》出版暨編後記

出版信息：中國傳(chuan) 統文化的特質

作者：湯一介

出版社：上海教育出版社

出版時間：2018-12-01

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 集中反映了國學大師湯一介先生對中國傳(chuan) 統文化、中國傳(chuan) 統哲學的思考。在本書(shu) 中，湯先生從(cong) 中國傳(chuan) 統哲學的命題與(yu) 理論基礎入手，重點論述了中國傳(chuan) 統文化中的“天人合一”“知行合一”“情景合一”對應於(yu) 具有普遍意義(yi) 的真善美三個(ge) 價(jia) 值，這是湯先生對於(yu) 中國傳(chuan) 統文化現代意義(yi) 的一個(ge) 全麵思考，亦是對中國哲學的基本精神之何在的思考。與(yu) 作為(wei) 基本哲學命題的三個(ge) “合一”密切聯係的，就是體(ti) 現宇宙人生論、境界修養(yang) 論、政治教化論三個(ge) 方麵的中國傳(chuan) 統哲學理論，湯先生將之歸納為(wei) ：普遍和諧觀念、內(nei) 在超越精神、內(nei) 聖外王之道。本書(shu) 是湯一介先生就中國傳(chuan) 統文化，特別是傳(chuan) 統優(you) 秀文化在當下的發展狀況以及未來中國傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展等問題的闡述。

【編後記】

楊浩(北京大學哲學係副教授)

上海教育出版社策劃了“傳(chuan) 統文化與(yu) 當下”叢(cong) 書(shu) ，擬編選湯一介先生的一本文集收入其中。湯先生對相關(guan) 問題確實有很多的思考，撰寫(xie) 有不少精彩的論文與(yu) 短文。可以說，湯先生關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 統文化的很多命題與(yu) 思考，都是立足於(yu) 當前世界麵臨(lin) 的問題與(yu) 中國現實而發的。

本書(shu) 在編選上采用湯先生自己對相關(guan) 思考內(nei) 容的分類，具體(ti) 可見湯先生所撰寫(xie) 的《我的哲學之路》長文。這篇長文有廣略多種版本，最廣的版本當數收入《我們(men) 三代人》（北京：中國大百科全書(shu) 出版社，2016年1月）中的《我的哲學之路（一）》、《我的哲學之路（二）》、《我的哲學之路（三）》等三篇文章。但是這篇文章在2003年前就完成了，因此不可能述及其後的一些文章。不過從(cong) 湯先生後來對《我們(men) 三代人》的補充可以看出，湯先生有意將《我們(men) 為(wei) 什麽(me) 編纂〈儒藏〉》作為(wei) 《我的哲學之路（三）》的末一小節。總體(ti) 上，此文對於(yu) 深刻理解湯先生自己的哲學與(yu) 思想具有重要的指南作用。我們(men) 本次的編選因為(wei) 主題頗為(wei) 契合，即是遵照湯先生《我的哲學之路（三）》中有關(guan) 小節內(nei) 容編選而成的。這一方麵固然是投機取巧，另外一方麵我們(men) 也希望多少能夠反映出湯先生對傳(chuan) 統文化與(yu) 當下思考的內(nei) 在結構。

本書(shu) 側(ce) 重選編了湯先生《我的哲學之路（三）》中提及的“關(guan) 於(yu) 中國傳(chuan) 統哲學的命題”與(yu) “關(guan) 於(yu) 中國傳(chuan) 統哲學的理論體(ti) 係”兩(liang) 個(ge) 小節涉及的相關(guan) 文章。這兩(liang) 個(ge) 小節中，湯先生重點論證中國傳(chuan) 統文化中的“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”對應於(yu) 具有普遍意義(yi) 的真善美三個(ge) 價(jia) 值。湯先生提出這三個(ge) “合一”，也特別側(ce) 重與(yu) 西方哲學中的康德、黑格爾等哲學進行一定的比較。此三個(ge) “合一”的提出，可以說是湯先生對於(yu) 中國傳(chuan) 統文化現代意義(yi) 的一個(ge) 全麵思考。真善美三者對應於(yu) 西方哲學的三大塊：形而上學、倫(lun) 理學、美學，亦稱自然哲學、道德哲學、藝術哲學。湯先生這種思考背後可能蘊含著他對中國哲學合法性的思考，更蘊含著他對中國哲學的基本精神之何在的思考。應該說，湯先生的這種思考是具有創造性的，以中國哲學為(wei) 代表的東(dong) 方哲學，相比西方哲學，確實具有這樣的特點。湯先生正是基於(yu) 這樣的思考，凸顯出中國哲學的獨特魅力。也許我們(men) 還可以沿著湯先生對中國哲學的基本精神進一步深入探索與(yu) 思考，但毫無疑問，湯先生提出的這個(ge) 分析與(yu) 思考的角度確實令人震撼。湯先生提出這一思想肇始於(yu) 1983年他在參加加拿大蒙特利爾召開的第十七屆世界哲學大會(hui) 時的發言。在筆者看來，這不僅(jin) 標誌著湯先生自己的哲學思考有了突破，而且也標誌著大陸學者在世界哲學舞台上開始嶄露頭角。

與(yu) 作為(wei) 基本哲學命題的三個(ge) “合一”密切聯係的，就是體(ti) 現宇宙人生論、境界修養(yang) 論、政治教化論三個(ge) 方麵的中國傳(chuan) 統哲學理論，湯先生將之歸納為(wei) ：普遍和諧觀念、內(nei) 在超越精神、內(nei) 聖外王之道。湯先生對這三個(ge) 方麵分別撰寫(xie) 有不少名文。在《我的哲學之路（三）》闡述過程中，湯先生特別提及發表在他編的《國故新知：中國傳(chuan) 統文化的再詮釋——湯用彤先生誕辰百周年紀念論文集》（北京：北京大學出版社，1993年8月）中的《中國傳(chuan) 統文化的特質》一文。此文在湯先生看來特別論證了“普遍和諧觀念”的現代意義(yi) 。湯先生《對中國傳(chuan) 統哲學的哲學思考》一文也詳細討論了普遍和諧、內(nei) 在超越、內(nei) 聖外王三大中國傳(chuan) 統哲學理論，所以本書(shu) 也一並選入。湯先生有關(guan) “普遍和諧”還有幾篇名文，也收入本書(shu) 。關(guan) 於(yu) “內(nei) 在超越”，湯先生自述受到餘(yu) 英時《從(cong) 價(jia) 值係統看中國文化的現代意義(yi) 》一文討論到中國哲學內(nei) 在超越取向與(yu) 西方哲學外在超越取向不同觀點的啟發。湯先生撰寫(xie) 了四篇相關(guan) 論文，係統進行論述，主要涉及儒家哲學、魏晉哲學、老莊哲學、禪宗思想。本書(shu) 選入其中的三篇文章。關(guan) 於(yu) “內(nei) 聖外王之道”，湯先生寫(xie) 的文章不多，本書(shu) 選入的兩(liang) 篇文章，內(nei) 容上一小部分有重複，但是由於(yu) 成於(yu) 不同時期，合並起來能夠總體(ti) 反映湯先生在“內(nei) 聖外王之道”觀點上的基本見解。湯先生認為(wei) ，儒家學說不可能解決(jue) 今日社會(hui) 的所有問題，所以湯先生對中國傳(chuan) 統文化中的“內(nei) 聖外王”有一些批評。湯先生認為(wei) ，儒家學說最有意義(yi) 的部分在於(yu) 關(guan) 於(yu) “教人如何做人”的方麵。（《我們(men) 三代人》，411頁。）

除了本書(shu) 上述選入的主體(ti) 內(nei) 容之外，本書(shu) 還選擇了湯先生發掘的傳(chuan) 統文化（不限於(yu) 儒家）中對於(yu) 當下具有意義(yi) 的一些內(nei) 容，比如正義(yi) 觀、生死觀、禮法合治、孝道等內(nei) 容。也有受馬克斯·韋伯的名著《新教倫(lun) 理與(yu) 資本主義(yi) 精神》影響所寫(xie) 的《儒家倫(lun) 理與(yu) 中國現代企業(ye) 家精神》一文。關(guan) 於(yu) 如何繼承與(yu) 利用傳(chuan) 統文化，湯先生特別強調解釋學的方法，要對傳(chuan) 統文化進行創造性的詮釋。本書(shu) 選錄了湯先生倡導研究《道德經》注疏，對華嚴(yan) 宗核心哲學進行詮釋、創建中國解釋學的構想等內(nei) 容。領銜編纂大型文化工程《儒藏》是湯先生在21世紀主要從(cong) 事的工作，與(yu) 湯先生倡導創建中國解釋學是一體(ti) 兩(liang) 麵，同樣是湯先生思考傳(chuan) 統文化與(yu) 當下不可或缺的內(nei) 容。限於(yu) 篇目，本書(shu) 僅(jin) 選入其中最重要的幾篇代表性文章。有關(guan) 解釋學，湯先生還有好幾篇論文，有興(xing) 趣的讀者還可以進一步參考湯先生的其他論文集。

本書(shu) 的第一篇則選錄了與(yu) 本書(shu) 主題關(guan) 係頗為(wei) 密切的一些代表性論文，八十年代、九十年代、新世紀的文章都有，更為(wei) 深刻說明湯先生對傳(chuan) 統文化的思考不完全是書(shu) 齋中的玄思，而是與(yu) 他所理解的人類所麵臨(lin) 的重大問題息息相關(guan) 的。

選編湯先生的文集是困難的，湯先生生前出版了大量著作，編輯了很多書(shu) 籍，寫(xie) 作了很多序言，發表了很多演講，接受了很多次訪談，在海內(nei) 外報紙、期刊、論文集發表了大量文章。這些內(nei) 容，我們(men) 正在搜集整理過程中。湯先生的代表性論文，重要的大都收入《湯一介集》中。但此外還有大量散見的文章，搜集也頗有難度。湯先生的文章，發表時會(hui) 有幾種版本，題目有時候也會(hui) 稍有改換再收入湯先生自己編選的論文集當中。湯先生平時事務極為(wei) 繁重，每天都要接見各種來訪，同時還要出席各種學術會(hui) 議，發表論文或者講話，接受訪談等。相同主題有的時候會(hui) 講多次，會(hui) 有一定的重複也在所難免。要辨別清楚這些內(nei) 容也頗為(wei) 困難。本次編選，如果已經收入《湯一介集》，盡量依據《湯一介集》，其他論文也多以收入其中的論文集為(wei) 準。但即便如此，也必定也有很多不足，尚乞讀者在閱讀過程中不吝賜正。

總而言之，編者認為(wei) ，通過本書(shu) 的閱讀，讀者們(men) 定能一窺湯先生在中國傳(chuan) 統文化、中國傳(chuan) 統哲學思考全豹之一斑。如果讀者們(men) 能進一步對湯先生整體(ti) 哲學思考發生興(xing) 趣，從(cong) 而對中國傳(chuan) 統文化升起殊勝的信心，則是編者最圓滿的願望了。

【目錄】

中國傳(chuan) 統文化的現代意義(yi)

“全球意識”與(yu) “尋根意識”的結合

——對發展中國文化的設想

儒學的現代意義(yi)

——兼論“和諧社會(hui) ”的建設問題

儒學能否“現代化”？

論儒學與(yu) 中華民族的複興(xing)

儒學與(yu) 建構性後現代主義(yi)

中國的儒道文化可以讓文明不再衝(chong) 突

中國傳(chuan) 統文化中的“真” “善” “美”問題

論儒家哲學中的“真” “善” “美”問題

論“天人合一”

論“知行合一”

論“情景合一”

中國傳(chuan) 統哲學的理論體(ti) 係

中國傳(chuan) 統文化的特質

對中國傳(chuan) 統哲學的哲學思考

中國文化對21世紀人類社會(hui) 可有之貢獻

論“普遍和諧”

論“和而不同”的價(jia) 值資源

論儒家哲學中的內(nei) 在性與(yu) 超越性

論老莊哲學中的內(nei) 在性與(yu) 超越性

論禪宗思想中的內(nei) 在性與(yu) 超越性

論儒家的境界觀

論“內(nei) 聖外王”

中國傳(chuan) 統文化的當代價(jia) 值

略論中國傳(chuan) 統思想中的正義(yi) 觀

論儒釋道觀生死問題的態度

儒家倫(lun) 理與(yu) 中國現代企業(ye) 家精神

論儒家的“禮法合治”

“孝”作為(wei) 家庭倫(lun) 理的意義(yi)

要重視《道德經》注疏的研究

華嚴(yan) 十玄門的哲學意義(yi)

能否創建中國的“解釋學”？

我們(men) 為(wei) 什麽(me) 要編纂《儒藏》