樓宇烈 著《中華文化的感悟》出版

本書(shu) 是國學大師樓宇烈先生數次講座的實錄，集中探討了儒家的禮教與(yu) 信仰、中國人的信仰、中國傳(chuan) 統文化中的天人合一、中國文化中的價(jia) 值觀與(yu) 生命觀，還向廣大讀者深入剖析了中國智慧和中國的品格。作者認為(wei) ，中國人是有自己的獨特信仰的，那就是敬畏天、地、君、親(qin) 、師的儒家信仰。這種信仰從(cong) 其所起的社會(hui) 作用方麵來判斷，它與(yu) 西方中世紀···

倪培民 著《孔子：人能弘道》（修訂本）出版

此書(shu) 是對儒家這一人類曆目前影響很廣、流傳(chuan) 曆史很為(wei) 悠久的倫(lun) 理和精神傳(chuan) 統的深思和啟發式的闡述。它具有高度的可讀性，並包含了許多有洞察的觀點。本書(shu) 通過大量的曆史事例及比較研究的方法，作者力圖以通俗和深刻的筆觸讓讀者了解不同角色的孔子：作為(wei) 曆史人物的孔子、作為(wei) 精神的孔子、作為(wei) 哲學家的孔子、作為(wei) 政治改革家的孔子、作為(wei) 教···

於建福 主編《大同：中華文化的社會理想》出版

《中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育讀本》圍繞仁愛、民本、誠信、正義(yi) 、和合、大同等主題，用通俗的語言闡釋中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想精華和核心價(jia) 值，包括《仁愛：中華文化的核心力量》《民本：中華文化的價(jia) 值追求》《誠信：中華文化的做人準則》《正義(yi) ：中華文化的道德原則》“和合：中華文化的獨特品質》《大同：中華文化的社會(hui) 理想》六冊(ce) 。

張豔國 著《論語 智慧賞析》出版

該書(shu) 稿從(cong) 《論語》的語錄體(ti) 風格出發，采取逐段解析的方式，提煉各篇主題，予以凝練概括，擬就的一些小標題，不失原義(yi) ，又用語鮮活，富於(yu) 時代性和感染力。書(shu) 稿打通時空隧道、連接古與(yu) 今，多用筆墨於(yu) 孔門師徒言說的時代條件，又指出這些言說在此後的曆史長河中如何“常釋常新”，通過“與(yu) 古人對話”，發現先哲的現代啟示，作者還將自己的研究···

薑智恩 著《被誤讀的儒學史》出版暨前言

十七世紀的朝鮮受到數度入侵，麵臨(lin) 建國以來最大的危機。長期以來，學者們(men) 認為(wei) ，韓國思想史在此關(guan) 鍵時刻出現了轉變：有些朝鮮儒者開始對正統的朱熹學說抱持懷疑、甚至提出批判，連帶產(chan) 生出朱子學派與(yu) 反朱子學派的對立。

陳立勝 著《從“修身”到“工夫”：儒家內聖學的開顯與轉折》出版

源遠流長的「修身」傳(chuan) 統大致可劃分為(wei) 四個(ge) 時代：（1）隨著遊士階層出現，而於(yu) 春秋戰國之際形成了德行培育的時代，修身目標是「君子」，修身焦點是德性與(yu) 德行的培育。（2）隨著平民社會(hui) 的到來，而於(yu) 唐宋變革之際形成了心靈操練的時代，「工夫」目標是「成聖」，工夫對治的焦點是「意念」，工夫修煉範圍、深度均有重大拓展與(yu) 深化，多元化···

潘富恩 著《潘富恩自選集》出版

《潘富恩自選集》所收的論文是複旦大學哲學學院潘富恩教授40多年來在中國哲學研究中發表的眾(zhong) 多論文裏的精粹之作。該書(shu) 收入三十四篇文章，分為(wei) 三個(ge) 部分：中國哲學命題與(yu) 學派研究、中國若幹哲學家的專(zhuan) 題研究、學術爭(zheng) 鳴與(yu) 學術評論。注重宋明理學的研究,是該書(shu) 一大特色。34篇論文中，關(guan) 於(yu) 宋明理學的就有23篇,遍涉理學的各個(ge) 主要部分。

高華平 著《義理·考據·辭章：中國傳統學術的綜合研究》出版暨自序

中國的傳(chuan) 統學術有一個(ge) 基本特點，就是它並沒有現代學術中普遍存在的學科劃分。它既沒有與(yu) 自然科學和社會(hui) 科學相對的“人文學”概念，更沒有今天“人文學”下的哲學、曆史學和文學等學科的劃分。中國最早的學術分科，應該是為(wei) 了教學而形成的“六藝”（“大六藝”：禮、樂(le) 、射、禦、書(shu) 、數；“小六藝”：《詩》《書(shu) 》《易》《禮》《樂(le) 》《春秋》）。···

康曉光 馮利 著《中國慈善透視》出版暨前言

在這個(ge) “速食年代”，人們(men) 總會(hui) 忍不住提出“有沒有一本書(shu) ，讀完即能如何如何”之類的問題。同樣，無論是長期深耕公益慈善的業(ye) 內(nei) 人，抑或希望對中國慈善作一綜觀與(yu) 速覽的行外者，也多多少少會(hui) 好奇：“有沒有一本書(shu) ，看了之後能夠對當今中國慈善有一個(ge) 全麵、清晰的了解？”可以想見，寫(xie) 這樣一本書(shu) 並不容易。它既要求作者對中國慈善的發展有著長···

朱漢民、肖永明著《宋代<四書>學與理學》（修訂本）出版

《論語》《孟子》《大學》《中庸》經漢、唐至宋，理學家朱熹將之合為(wei) 一體(ti) ，遂有《四書(shu) 》之名。朱熹等理學家對《四書(shu) 》進行編排、訓釋、詮解，使其逐漸具備了單篇所無法比擬的理論力量。本書(shu) 係統地論述了《四書(shu) 》學的淵源及在兩(liang) 宋時期的演變與(yu) 發展，探討了宋代《四書(shu) 》學與(yu) 理學思潮發展之間的內(nei) 在聯係，著重從(cong) 經典詮釋學的角度闡發了朱···

卞俊峰 編著《豁然：一多不分》出版

卞俊峰，國際儒學聯合會(hui) 理事，國際儒學聯合會(hui) 儒學與(yu) 企業(ye) 管理委員會(hui) 副主任，四川大學教授，安樂(le) 哲儒學大家團隊成員，已出版《豁然：一多不分》（中文版），在《光明日報》上發表文章《“一多不分”》。

金鵬程 著、陳家寧 譯《孔子之後：中國古代哲學研究》出版暨序言、後記

非常感謝我的朋友陳家寧將《孔子之後：中國古代哲學研究》（After Confucius: Studies in Early Chinese Philosophy）譯成中文。鑒於(yu) 我幾乎所有的學術成果都是用英文發表的，而且這本中文版的出版給了我一個(ge) 非常寶貴的機會(hui) 將它們(men) 介紹給中國讀者，因此我很期待了解他們(men) 將對我關(guan) 於(yu) 中國哲學與(yu) 文化的觀點作何回應。我隻能想象家寧教授絞盡···

《易學稿本文獻萃編》出版

易學在清代經學史中占有重要地位，著作十分豐(feng) 富，超過了任何此前任何一個(ge) 朝代。明末清初黃宗羲、顧炎武、毛奇齡注重文獻考據和訓詁，開啟了清代易學的序幕。乾嘉時期的代表人物是惠棟、張惠言和焦循，則聚焦於(yu) 漢代易學，試圖恢複漢代易學的傳(chuan) 統，還原古易的本來麵貌，但缺乏理論方麵的建樹，又意味著清代易學由高峰走向衰落。

成中英 著《易學本體論(中華當代學術著作輯要)》出版

本書(shu) 闡發了易之五義(yi) 和易的本體(ti) 世界，建立了周易哲學的本體(ti) 論與(yu) 詮釋學的係統架構，為(wei) 本體(ti) 論詮釋學提供了一個(ge) 經驗及體(ti) 驗的起點以及思考和理解的方法與(yu) 方向。書(shu) 中提出了象、數、義(yi) 、理一體(ti) 同源說；用“觀”的觀點說明了易的符號係統及其*早寓意的形成；並在易學基礎上解說了占卜的含義(yi) 、區分了道儒本體(ti) 論。

[美]安樂哲 著 薑妮伶 譯《孔子與杜威：跨時空的鏡鑒》出版暨序言

書(shu) 稿分三部分。第一部分討論儒家倫(lun) 理與(yu) 杜威的倫(lun) 理學對西方個(ge) 人主義(yi) 意識形態的挑戰。安樂(le) 哲教授從(cong) 愛默生、詹姆斯、米德等人的思想切入對自我的本質的討論，並進入對杜威自我觀念的探究。第二部門討論了杜威和孔子在宗教方麵的思想。安樂(le) 哲教授提及杜威的母親(qin) 是位虔誠的基督徒，而杜威則在35歲時停止了去教堂。杜威以自己的方式來理解宗···

高明乾 王鳳產 毛雪飛著《<詩經>動植物圖說(上下冊)》出版

《詩經》中的動植物充滿了象征蘊意，它們(men) 是詩的一部分，其象征意義(yi) 、比興(xing) 效果，使詩意大增、意境豐(feng) 滿。如果沒有這些生靈，沒有了感知的對象，就缺乏靈感，就難以產(chan) 生詩歌。本書(shu) 詳細介紹了《詩經》中的114種動物和137種植物，作者從(cong) 訓詁學入手，借助現代生物學知識，對每種生物精心考訂，力求做到名稱的古今溝通、中外溝通，以真實可靠···

楊國榮 教授著《“具體形上學”四書》重版

全書(shu) 包括四卷：《道論》《倫(lun) 理與(yu) 存在——道德哲學研究》《成己與(yu) 成物——意義(yi) 世界的生成》《人類行動與(yu) 實踐智慧》，四者既脈絡相通，又各有側(ce) 重。以史與(yu) 思的交融為(wei) 進路，“具體(ti) 形上學”既基於(yu) 中國哲學的曆史發展，又以世界哲學背景下的多重哲學智慧為(wei) 理論之源，其內(nei) 在的旨趣在於(yu) 從(cong) 本體(ti) 論、道德哲學、意義(yi) 理論、實踐智慧等層麵闡釋人與(yu) 人的世···

彭國翔 著《中國哲學方法論：如何治“中國哲學”》出版暨導言

本書(shu) 在作者2003年以來發表的10篇論文及1篇訪談錄的基礎上加以修訂整理而成。全書(shu) 以對中國哲學方法論的探討為(wei) 核心，以如何治中國哲學，特別是如何從(cong) 事中國哲學的現代詮釋工作，作為(wei) 貫穿全書(shu) 的基本問題意識。作者指出“文獻基礎”“西學素養(yang) ”“國際視野”是研究中國哲學乃至確立中國哲學主體(ti) 意識的必不可少的前提。

王汎森 著《晚明清初思想十論（增訂版）》出版暨序言

本書(shu) 聚焦晚明到清初之国际1946伟德，基本上與(yu) “明清思想的轉型”這一個(ge) 大論述息息相關(guan) ，刻意挖掘前人所忽略的問題，所處理的人物、材料、主題，往往能拓展新的視野。由它們(men) 可以看出整個(ge) “明清思想轉型”是一個(ge) 內(nei) 容非常複雜、成分非常多元的曆史現象，由心學到考證學的轉變隻是其中一端而已。作者嚐試將思想與(yu) 其他曆史因素結合起來考察，它們(men) 或···

郭齊勇解讀《禮記（節選）》出版

由袁行霈先生主編的“中華傳(chuan) 統文化百部經典”之一《禮記（節選）》，於(yu) 2020年12月由科學出版社出版。《禮記》是我國傳(chuan) 統的重要經典之一，本次出版的《禮記（節選）》由郭齊勇、劉依平、吳龍燦等解讀，選擇了《禮記》中重要的篇章段落，加以注釋與(yu) 點評，即透過文字典故的疏通，淺顯的解釋與(yu) 評論，以期讀者理解、把握禮樂(le) 文化的器物層麵、···

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