幹春鬆 陳壁生 主編《經學研究》第五輯：中國文明史中的鄭玄經學 出版

《經學研究》第五輯分五部分：專(zhuan) 題、經學史論、專(zhuan) 稿、學人訪談、舊文新刊。本輯專(zhuan) 題是“中國文明史中的鄭玄經學”，從(cong) 三禮、受命、敬孝、明堂、三統文質、鄭玄朱熹之異等多角度論述，力圖以整全的經學視野來理解作為(wei) 偉(wei) 大經學家的鄭玄。在中國學術史、思想史上，鄭玄是最重要的核心人物之一。六經之中，最能以一經之學貫通群經者，莫過於(yu) ···

王慶新 著《信仰與秩序：中西文明對話與會通的思考》前言暨後記

本書(shu) 有兩(liang) 個(ge) 基本論點：第一，雖然儒家思想與(yu) 西方古典思想有諸多重要不同，但它們(men) 的一些理念對於(yu) 建構和維護人的內(nei) 心道德秩序都發揮了不可或缺的作用。第二，通過比較孟子政治思想和以洛克和康德為(wei) 代表的近代西方古典自由主義(yi) ，本書(shu) 認為(wei) 道德原則對於(yu) 先秦儒家政治秩序和近代古典自由主義(yi) 政治秩序的建構也同樣起著關(guan) 鍵性的作用。

朱承 著《治心與治世——王陽明哲學的政治向度（增訂版）》出版

《治心與(yu) 治世——王陽明哲學的政治向度（增訂版）》是《陽明文庫》學術專(zhuan) 著係列其中一冊(ce) 。本書(shu) 認為(wei) ，雖然不能簡單將王陽明哲學思想化約為(wei) 某種政治哲學，但王陽明哲學內(nei) 在地蘊含著豐(feng) 富的政治向度。這一向度呈現為(wei) ，在政治理想上向往“萬(wan) 物一體(ti) ”的人間秩序和“三代之治”的治理模式，同時期待全體(ti) 社會(hui) 成員都成為(wei) “聖人”的盛景；在基本政治主旨···

薑廣輝 著《中國經學史》（全四冊）出版暨前言、後記

本書(shu) 是學界首部從(cong) 價(jia) 值觀的視域對兩(liang) 千餘(yu) 年的經學形成、發展與(yu) 演變曆程進行全麵、係統、深入研究的經學史著作，通過對傳(chuan) 統經學的傳(chuan) 承和文本的分析，梳理出經學發展的脈絡；通過對經學上“典型人物、典型著作、典型問題”的探討，剖析傳(chuan) 統經學所蘊含的價(jia) 值和意義(yi)

幹春鬆 著《公天下與家天下：大同、小康與儒家的社會理想》出版暨序言

本書(shu) 詳細梳理了大同、小康觀念的演化，勾勒了儒家對天下國家的認知途徑，立足於(yu) 文明的多樣化、民族國家的世界體(ti) 係，指出建立突破民族、地域、國家局限的人類共同意識的必要性。這可以幫助現代人理解中國傳(chuan) 統的秩序原理，體(ti) 察近代中國政治發展的複雜麵向。

張偉仁 著《尋道：先秦政法理論芻議》出版

張偉(wei) 仁先生初於(yu) 蘇州私塾、台大、耶魯、哈佛就學，後在歐美及國內(nei) 高校講授法理學與(yu) 法製史，享譽中外。晚年發願將畢生所思所想和授課心得，寫(xie) 成一部《尋道》，通過先秦諸子的八部經典著作，追溯中國政法思想的源頭活水與(yu) 豐(feng) 富麵貌。這八部著作是：《老子》《論語》《莊子》《墨子》《孟子》《荀子》《商君書(shu) 》和《韓非子》，他將此稱為(wei) “···

張錦少 著《清代三家〈詩〉學新論》出版

清代經學實績超邁前代，亡佚不傳(chuan) 的兩(liang) 漢魯、齊、韓三家《詩》學亦以輯佚考據的形式得以複興(xing) ，名著湧現。

陸永勝 著《心學何為？——陽明學與中國當代文化建設》出版暨前言

《心學何為(wei) ？——陽明學與(yu) 中國當代文化建設》是《陽明文庫》學術專(zhuan) 著係列其中一冊(ce) 。今天，陽明學成為(wei) 中國傳(chuan) 統文化中的精華，當之無愧地以“顯學”立身揚名。在此“曆史”的前提下，“陽明學與(yu) 中國當代文化建設”這一主題既顯得大膽，又顯得宏闊，既體(ti) 現時代之需，又含有時代之歎！

夏含夷 著《〈周易〉的起源及早期演變》出版暨自序

本書(shu) 是夏含夷教授多年來研究《周易》的總結之作。以夏含夷教授1983年完成的博士論文為(wei) 基礎，吸收中外研究成果，利用近數十年尤其近年新發表的出土材料，係統考察了卦爻辭如何產(chan) 生以及《周易》這部經典如何形成，對周代占卜的原理與(yu) 實踐也作了深度探討。

李敬峰著《關學四書學研究》出版

本書(shu) 首次整體(ti) 而係統地考察關(guan) 學四書(shu) 學的研究成果。首先將關(guan) 學四書(shu) 學視為(wei) 一個(ge) 動態發展的整體(ti) ，將其置於(yu) 關(guan) 學學術思想演進和中國四書(shu) 學史流變的雙重脈絡之下，從(cong) 文獻學、經學史和思想史相結合的角度，對關(guan) 學四書(shu) 學進行較為(wei) 全麵係統的分析、提煉和總結，揭示出關(guan) 學四書(shu) 學的邏輯脈絡、主導問題、話語係統和學術特質。

解光宇 主編《儒學流變劄記》出版

本書(shu) 以類似“儒學小史”的形式，梳理了從(cong) 先秦至清代儒學形態、學派的衍生與(yu) 分化，提綱挈領地闡述了曆史中幾位重要的儒學家的思想學說，如荀子的“隆禮重法”“化性起偽(wei) ”，朱熹的理氣論、修養(yang) 論、宗法思想，陽明心學的道德自覺，戴震的“遂民之欲”等。

邵炳軍 著《政治生態變革與詩禮文化演進：兩周之際“二王並立”時期詩歌創作時世考···

所謂“詩禮文化”，是通過“詩教”“禮教”“樂(le) 教”體(ti) 係所建構的一種獨特的文化現象與(yu) 文明形態，是華夏禮樂(le) 文明與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心元素，是建設社會(hui) 主義(yi) 物質文明、政治文明和精神文明的文化基礎。

吳震著作集·陽明學係列叢書出版暨後記

值次上海人民出版社推出我的“著作集”四書(shu) 之際，需要寫(xie) 篇總的《後記》，講一下這幾本書(shu) 的成書(shu) 過程以及修訂情況。

劉豐 著《經典與意義：禮與早期儒學的衍變》出版

近年來在早期儒學的研究中，如何在吸收、借鑒新發現簡帛資料的基礎之上，進一步發掘已有文獻在戰國思想史研究中的意義(yi) 和價(jia) 值，尤其是《禮記》(包括《大戴禮記》)對於(yu) 戰國儒學研究的重要意義(yi) ，還是有很大的研究空間。

丁為祥 著《實踐與超越：王陽明哲學的詮釋、解析與評價（增訂版）》暨序言

本書(shu) 論述了王陽明哲學的形成、發展、結構、特征和王陽明哲學的境界等。在走出陽明的體(ti) 係時，作者又站在對象的角度對其進行了總體(ti) 的反觀。不得不說本書(shu) 是認識陽明學、了解陽明學的必讀之作。此次修訂在原作基礎上，進行了大幅度的修訂、擴充，新收錄作者最新的陽明學研究成果。

《經傳釋詞（外二種）》出版

本書(shu) 收錄清代訓詁學著作三種，分別為(wei) 《經傳(chuan) 釋詞》《經傳(chuan) 釋詞補》與(yu) 《經傳(chuan) 釋詞再補》，均據清刊本影印出版。

《新訂朱子全書（附外編）》出版暨前言

儒學學派自孔子開創之後，曆經發展，至宋代達到了新的高峰，而朱子為(wei) 其代表，被譽為(wei) 中國文化“千年以來第一人”。誠如蔡尚思先生所說：“東(dong) 周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與(yu) 武夷。”朱子之學風靡東(dong) 亞(ya) ，影響及於(yu) 歐美，正是朱子影響力曆久不衰的明證。因此，朱子著述可稱為(wei) 中國文化珍貴的思想寶庫。

黃靈庚 李聖華 主編《北山四先生全書》出版

《北山四先生全書(shu) 》收錄宋元時期金華地區何基、王柏、金履祥、許謙四位浙學代表人物的著述全集，由黃靈庚、李聖華主編，整理團隊以浙江師範大學的中青年學者為(wei) 主。

徐洪興 著《儒學文化的曆史演變研究》出版及前言

當前，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的研究闡釋正形成一股全國熱潮，湧現出一大批有影響力的專(zhuan) 家學者。他們(men) 從(cong) 不同視角深研中國傳(chuan) 統文化，汲取精華，關(guan) 照現實，展望未來，取得豐(feng) 碩研究成果。係統地挖掘整理他們(men) 的研究成果，集中展示他們(men) 的學術觀點，有助於(yu) 推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化研究的縱深發展。

於建福 著《經典教化 道濟天下》出版

為(wei) 認真解答“四個(ge) 講清楚”的重大曆史與(yu) 現實課題，深入做好“兩(liang) 個(ge) 結合”文章，全麵加強儒學思想文化研究，及時有效地回顧、總結、前瞻，我們(men) 將孔子研究院部分特聘專(zhuan) 家近年來具有代表性的學術論文、研究報告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總，結集為(wei) 《尼山儒學文庫》（首輯）。這些專(zhuan) 家中，有山東(dong) 省特聘儒學大家、泰山學者特聘專(zhuan) 家、泰山···

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