最近,王凱、江疏影主演的古裝劇《清平樂(le) 》正在熱播,正如其廟號“仁宗”所指稱的,這位曆史上有名的仁君,以及曾經頻繁在我們(men) 的初高中課本中刷存在的“文人天團”——歐陽修、範仲淹、晏殊、司馬光、蘇軾等都在年輕世代的演繹下閃亮登場。
正在看電視劇《清平樂(le) 》的朋友會(hui) 發現,劇中,不管是朝臣,還是市民,抑或是宮中的內(nei) 侍、宮女、後妃,都稱宋仁宗為(wei) “官家”。有網友問:宋朝人真的習(xi) 慣稱皇帝為(wei) “官家”嗎?這是真的。宋人在不那麽(me) 正式的場合,確實習(xi) 慣以“官家”稱呼皇帝。
民間生活把我們(men) 內(nei) 在的四端之心啟導了出來,教會(hui) 了我們(men) 做人的根本。而這些耳濡目染體(ti) 驗到的“仁義(yi) 禮智信”、“善良”、“和平”,與(yu) 被天天灌輸給我們(men) 的“無產(chan) 階級專(zhuan) 政下繼續革命”的“仇恨”“鬥爭(zheng) ”理論,反差竟是那麽(me) 強烈。
近幾年,隨著信息、數據時代的來臨(lin) 以及微信的普及,人們(men) 的精神似乎進入到一個(ge) 分裂的時代:數十年的同學,因幾個(ge) 不同的帖子,就退群了
一般中國人骨子裏是崇尚奢華的,即我要比你吃得好才算我成功、幸福—人心崇奢的深層原因,追究起來,恐怕是人多資源少帶來的生存即吃飯的危機感,所以,我一直認為(wei) 美食背後有深層的吃飯焦慮。
這幾天在追看電視劇《清平樂(le) 》,原因隻有一個(ge) :這是第一部以宋仁宗為(wei) 主角的連續劇,恰好我剛剛出了一本《宋仁宗:共治時代》,新書(shu) 與(yu) 新劇十分般配。
記得中學時從(cong) 報紙上讀到一篇文章,大意是:日本人嫌自己國土麵積狹小,於(yu) 是鼓勵國民在別國做生意、做事業(ye) 、建大樓,日本7由此拓展了國土麵積。
正在播出的電視劇《清平樂(le) 》講到被立為(wei) 皇後的曹丹姝在入宮之前,曾有過一段不愉快的婚史。這並不是編劇的虛構,曆史上的宋仁宗第二任皇後曹氏確實結過婚。
近代以降,國人反思中華民族落後挨打的原因,有人歸咎於(yu) 儒家文化,以為(wei) 其缺乏或限製了勇武精神,難於(yu) 造就陽剛的國民性格、堅定的國家意誌。
但香港的黑暴行為(wei) 已帶有恐怖主義(yi) 特征,僅(jin) 僅(jin) 依靠被“柔化”的反蒙麵法是不夠的,特首應當會(hui) 同行政會(hui) 議做好研究和立法的準備,以訂立更為(wei) 嚴(yan) 厲且在法律依據上更為(wei) 直接(如直接依據《緊急情況規例條例》中的“緊急狀態”條款而不是“公共威脅”條款)的緊急規例。當然,這一判決(jue) 給出了香港法院的司法複核立場與(yu) 基準,政府立法應當充分研究如何使···
京劇圈裏,說起醜(chou) 角,必談蕭長華,今天京劇的文醜(chou) ,也大都是蕭門弟子。蕭氏作為(wei) 京劇醜(chou) 角泰鬥,其技固善,然尺有所短,就怕比較——《連升店》是蕭長華先生的拿手戲,也很可能是他先演的,已知的記錄有他和程繼先合演過,很可能在他之前就有人演過。我無暇考索。但是,從(cong) 表演來看,與(yu) 秦腔醜(chou) 角樊新民的《連升店》相比,蕭的這出戲就幾乎不···
說到宋仁宗的身世,許多人都會(hui) 想到“狸貓換太子”的故事。而正在播放的《清平樂(le) 》電視劇卻避而不提“狸貓換太子”。這麽(me) 處理是對的,因為(wei) “狸貓換太子”實際上是明清時期的民間藝人胡亂(luan) 編造出來的,並不是史實,而且故事也排得不咋的,不值得拿出來的演繹。
白鷺洲書(shu) 院為(wei) 江南著名書(shu) 院,坐落於(yu) 江西省吉安市城東(dong) 贛江中的綠洲上。因洲上多棲白鷺,古人取李白詩句“二水中分白鷺洲”給洲命名。
某兄在國外生活多年,早上來信息聊天,談到有沒有遭遇種族歧視的話題。他說:“我特別煩別人講什麽(me) 種族歧視。歧視我,我也覺得沒問題。自己表現得是個(ge) 人渣,別人厭惡人渣,這不叫歧視,叫正常反應。”
以前也和朋友討論過,宋代的戲難拍,尤其是宋仁宗時期,文明昌盛,有鬥爭(zheng) 也是文鬥,不興(xing) 武鬥,難以安排矛盾衝(chong) 突,整個(ge) 感覺就是溫吞水。要把這個(ge) 時代拍好,編故事的能力得很強了。看到宣傳(chuan) 《清平樂(le) 》,難得有一部宋代話題的熱播劇,就追了兩(liang) 集。
常有學者用這樣的說法向國人說明《論語》的重要性:“《論語》在中國文化中的地位,相當於(yu) 《聖經》在西方文化中的地位。”
“人不可貌相,海水不可鬥量”是中國人掛在嘴邊的一句古語。那這句“不可貌相”,最初是贈給誰的呢?
作為(wei) 北宋時期著名的政治家,範仲淹比包拯年長十歲,同樣是古代為(wei) 官者的楷模,他為(wei) 世人留下了“先天下之憂而憂,後天下之樂(le) 而樂(le) ”的千古名句。
古代中國的財產(chan) 繼承主要依據諸子均分的基本原則,以使子孫免於(yu) 貧困和不睦,確保社會(hui) 穩定,曆代律典均將此作為(wei) 基本條款。除此之外,古代中國對於(yu) 無人繼承、女性繼承和贅婿繼承等疑難問題也進行了規則設計。
老外犯法,與(yu) 國人同罪。