評論觀察 - 伟德平台体育

【許石林】這些人可比竊電瓶車可壞多了，他們是毀根本而竊天下

人在世上混，若僥(jiao) 幸得名得利，此天憐也，派譴愚庸以供養(yang) 我，酬我前世所積之功德，故我內(nei) 心須明白天心，不能飄，以為(wei) 自己真有能耐，用敝鄉(xiang) 俗話說：“別把運氣當本事。”今天的名人收割愚庸韭菜，卻都認為(wei) 是自己的能耐，此負心欺天之妄，難怪頻見榮福消亡、人設崩塌。

他們(men) 這種「醬缸」中華文化的做法，從(cong) 新文化運動，到魯迅，到柏楊，都非常流行。傳(chuan) 統中國確實有問題。但是激進的反傳(chuan) 統真的給我們(men) 帶來了美麗(li) 新世界嗎？歐洲激進革命以法、俄為(wei) 代表，也成為(wei) 清末以來中國革命者的模範，但其代價(jia) 明白可見。與(yu) 此相對，歐洲最成功的現代轉型是英國，而其轉型恰恰是保留了很多他們(men) 的傳(chuan) 統政治與(yu) 文化的保守革命。

【許石林】修養到這一步，還不如不修養

宗薩欽哲仁波切說：“不落入極端是最高的戒律。既不做吸煙者，也不做驕傲的不吸煙者;不做說謊者，也不做極其做慢的不說謊者。

【吳鉤】宋仁宗的最愛

宋仁宗趙禎一生遇到過三位讓他砰然心動的女子，第一個(ge) 是富商王蒙正的女兒(er) 王氏，仁宗欲聘她為(wei) 皇後，但垂簾聽政的劉太後認為(wei) ，王氏“妖豔太甚，恐不利於(yu) 少主”，硬是棒打鴛鴦，將王氏許配給她的侄子劉從(cong) 德，同時為(wei) 仁宗立了郭皇後。

【吳鉤】如果我來拍《清平樂》，我會這麽拍

前幾天，有媒體(ti) 朋友采訪我，順口問了一句閑話：“吳老師，你還追《清平樂(le) 》嗎？好多人都棄劇了。”我哈哈一笑。

【維舟】“德”：一種中國觀念的起源與演變

既然“德”最初是君主得之於(yu) 天的超凡力量，其德性影響到整個(ge) 共同體(ti) 的興(xing) 衰，那麽(me) 一係列的觀念也就由此而來。

【維舟】“德”是如何擁有超凡力量的？

中國文明的突出特征之一，就是極其注重“德政”和“德治”。儒家強調，權力合法性的來源是天命、德政與(yu) 君主的個(ge) 人品德。至遲到西周時，中國社會(hui) 意識形態的核心就已是“德”，施政著重於(yu) “敬德保民”。自此之後，幾乎曆代相沿。

【郭齊勇】生也有涯而書也無涯

標題套用了《莊子》的“吾生也有涯，而知（智）也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”現在的書(shu) 真是太多了，生命有限，書(shu) 海無限，讀什麽(me) 書(shu) ，如何讀書(shu) ，其實是更加困難了！

【李競恒】西方文明不是“農耕文明”？

以工商業(ye) 立國的這個(ge) “西方”形象是很晚才出現的，自古以來的西方傳(chuan) 統和東(dong) 亞(ya) 差別不大，都是以農(nong) 立國，航海和貿易的重要性相對來說是次要的。

【成富磊】《尚書》學中“天子”本義及其政教內涵

作為(wei) 上古中國政治哲學的核心觀念，“天子”一詞的確切含義(yi) 及其思想意蘊尚未獲得一致看法。“天子”區分於(yu) 純粹治權意義(yi) 上的“王”，具有非常深厚的政教意義(yi) 。

【許石林】許老板設計的“潘金蓮”，除了土、笨、俗以外，沒別的毛病

我不喜歡看足球，所以估計一輩子也不會(hui) 因看足球而走進恒大的足球場。

【吳鉤】宋仁宗的愛情

在寫(xie) 完仁宗傳(chuan) 記《宋仁宗：共治時代》之後，我有一個(ge) 感慨：也許在宋代，最沒有自由的一個(ge) 人，就是皇帝了。正在看電視劇《清平樂(le) 》的朋友，相信也會(hui) 有這種感覺。比如說，仁宗的愛情，便萬(wan) 般不自由。

【吳鉤】宋仁宗與詹姆斯國王

在中國，相信許多人都應該讀過（或聽過）西方法學史上的一個(ge) 經典案例——17世紀初英格蘭(lan) 大法官愛德華•柯克爵士與(yu) 國王詹姆斯一世的故事。

【王兆貴】漢興於禮法合治

公元前202年，曆四年之久的楚漢之爭(zheng) 終於(yu) 落下了帷幕，諸侯們(men) 在定陶推舉(ju) 漢王劉邦為(wei) 皇帝。打下江山的統治集團，首先麵臨(lin) 的議題是論功行賞排座次，但因評定的標準不好把握，很難一碗水端平，發生爭(zheng) 端在所難免。朝廷上下沒了規矩和秩序，如何能夠順利擺平？