評論觀察 - 伟德平台体育

【張華娟徐佳】用傳統文化的活水滋養家庭教育的根脈

《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”自古以來，中華民族便重視家庭與(yu) 家庭教育。家庭是“國之本”，是社會(hui) 的基本細胞，是人生的第一所學校。《禮記》提出的“大學之道”，包括格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(ge) 層次。這既承載了儒家士大夫“兼濟天下”的政治理想，也可視為(wei) 對傳(chuan) 統教育理論的一種概括···

【餘東海】反對一切集體本位，全麵弘揚仁本文化 ——重點批判民族主義

在政治上，集體(ti) 主義(yi) 都善於(yu) 犧牲個(ge) 體(ti) ，包括個(ge) 體(ti) 的權利、利益和生命。不僅(jin) 弱勢群體(ti) 容易遭災受屈，特權階級也難免受苦受難。在整體(ti) 上，後者的苦難和後患更為(wei) 深重，下場普遍悲慘。故東(dong) 海無數次強調，極權主義(yi) 沒有贏家。作為(wei) 一種學說，集體(ti) 主義(yi) 蔽於(yu) 集體(ti) 而不知人，更不知仁。故集體(ti) 主義(yi) 必不講人權和仁德，講也是空講。集體(ti) 主義(yi) 之本質就是與(yu) ···

【劉強】讀老杜哀河南（詩並序）

夫民為(wei) 邦本，本固邦寧——當權者可不戒慎恐慎也哉！天道輪回，報應不爽——為(wei) 政者豈不警鐘長鳴也哉！言猶未已，感而欲詩，姑錄於(yu) 前，聊充小序雲(yun) 。

傳統文化教育如何創新發展及有效落地？實踐者和研究者們這麽說

7月3日，以“守正達人——傳(chuan) 統文化教育創新發展”為(wei) 主題的敦和雅集在杭州良渚順利舉(ju) 辦，本次活動由敦和基金會(hui) 主辦、古道書(shu) 院聯合主辦，20餘(yu) 位傳(chuan) 統文化教育相關(guan) 的實踐者、研究者共同參與(yu) 研討，希望通過雅集搭建一個(ge) 更開放創新的交流平台，讓彼此了解、相互啟發、攜手共創。

【許石林】呼籲：大災當前，乘人之危、趁火打劫發國難財者，就地正法！

這就是乘人之危、趁火打劫，發不義(yi) 之財。我寧可淋雨，也不能服從(cong) 這種行為(wei) 。當時我就想：一個(ge) 文明社會(hui) ，一個(ge) 良心企業(ye) ，恰恰應該在此刻降價(jia) ，而不是抬價(jia) 。我的想法，這個(ge) 世界上有哪個(ge) 地方實現了，請讀者賜告。是的，理想的文明社會(hui) 是遇災降價(jia) ，體(ti) 現與(yu) 國同體(ti) ，仁義(yi) 禮的高度；一般的平庸社會(hui) ，即便是不降，也不應漲價(jia) ，此可理解為(wei) 行其素行···

【吳鉤】宋仁宗並未黜落柳永

那麽(me) 宋仁宗對柳永的態度呢？多則宋人筆記都提到：仁宗皇帝很不喜歡柳三變的“淫冶謳歌之曲”。相傳(chuan) 柳三變曾有輕薄小詞《鶴衝(chong) 天》傳(chuan) 入內(nei) 廷：“忍把浮名，換了淺斟低唱。”仁宗便在科舉(ju) 考試中特意黜落了柳三變，禦筆批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”後又有人向仁宗舉(ju) 薦柳三變，仁宗說：“得非填詞柳三變乎？”舉(ju) 薦者說：“然。”仁宗說：“且去···

【趙誌浩】先秦儒家德性政治的積極要素

先秦時期，由於(yu) 特殊的政治和社會(hui) 環境，當時的學者或學派大多都擁有強烈的救世治世精神。各學派極力向世人展示他們(men) 的政治理念，目的都是為(wei) 了重建天下秩序，實現天下的統一和太平，從(cong) 而達到天下大治的目的。那時，各個(ge) 諸侯國都蠢蠢欲動，相互攻伐，造成天下秩序失衡。孔子認為(wei) ，治世首先要“治心”，人心浮動必然不守規矩，相互侵奪。

【王紹琛】士人在傳統社會治理中的作用

在我國傳(chuan) 統社會(hui) 相當長的一段曆史時間內(nei) ，士人是儒家文化的擔綱者。在韋伯看來，士人作為(wei) 治理者，與(yu) 天子共享權力。無論二者在曆史變遷中所形成的張力如何，都使得傳(chuan) 統社會(hui) 的治理結構深刻地打下了儒家文化的烙印。這種現象在傳(chuan) 統社會(hui) 漫長的曆史演變中占據了主流。誠然，舊的治理思路不可能會(hui) 在新的時代找到完全再生的土壤。然而，如果將···

【高富貴幹春鬆】傳統文化與奧運精神的融合 ——以“射禮”為例

在近代奧運曆史上，由於(yu) 國力和體(ti) 育運動普及的原因，中國曾經隻是一個(ge) 邊緣性的存在。不過，隨著國家社會(hui) 與(yu) 體(ti) 育事業(ye) 的發展，中國和奧運會(hui) 的關(guan) 係正在發生著根本性的變化。在2008年北京奧運會(hui) 上，當“我和你，同住地球村”的歌聲響起，當“同一個(ge) 世界，同一個(ge) 夢想”的口號傳(chuan) 遍世界的時候，中國熱情擁抱了世界，也向世界傳(chuan) 遞了中國人對於(yu) 奧運的···

【李孟衡】李氏朝鮮與韓國式的儒教化——評《海東五百年》

《海東(dong) 五百年》是一本向中文圈讀者介紹李氏朝鮮王朝（1392-1910）曆史的作品。不同於(yu) 現有中文著作多聚焦於(yu) 中韓文化交流或特定議題，此書(shu) 是個(ge) 人所見第一本由中文圈學者所撰寫(xie) 的朝鮮王朝史。基於(yu) 這項理由，同為(wei) 朝鮮時代史（以下稱朝鮮史）研究者的我收到書(shu) 稿時非常興(xing) 奮，立即開始研讀。

【楊朝明】中華傳統文化共識與儒商精神

2020年世界遭遇了新冠肺炎疫情，這場疫情嚴(yan) 重影響了世界經濟發展。但是我國有效控製了國內(nei) 疫情，在疫情中的所做所為(wei) 極大彰顯了中華文化的強大力量。我們(men) 在抗擊新冠肺炎疫情鬥爭(zheng) 中形成的抗疫精神已經成為(wei) 社會(hui) 道德共識，這種共識是對中華傳(chuan) 統美德的繼承與(yu) 延續，也經過了無數抗疫英雄事跡等的實踐證實。但是很多人仍然缺乏思考危難的能力···

【楊朝明】孔子的叮嚀：《周易》之中“觀德義”

孔子晚年迷戀《周易》，這可能出乎很多人的意料。人們(men) 都知道孔子與(yu) 《春秋》的關(guan) 係，他本人就說：“知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。”《春秋》中寄寓了孔子的微言大義(yi) ，表達了孔子的政治觀念。沒想到的是，馬王堆帛書(shu) 《易傳(chuan) 》中竟然有孔子包含類似意蘊的話：“後世之士疑丘者，或以《易》乎？”一句話透露了孔子與(yu) 《周易》非···

【餘東海】良製是良知的製度化 ——東海客廳論製度

製度並非越先進、越超前越好。蓋製度形態與(yu) 社會(hui) 形態具有一定程度的相應性，好製度必須符合時代要求，與(yu) 時偕宜。據亂(luan) 世、升平世和太平世，各有其相應的好製度。《禮運》說，禮時為(wei) 大，就是強調製度的時代性。故好製度不能太超前，太超前的製度不是好製度。

【馬津馬東風】“禮”“樂”關係研究

孔子研究院院長，中國著名儒學研究專(zhuan) 家，楊朝明先生在他的《魯國禮樂(le) 傳(chuan) 統研究》一文中指出：禮樂(le) 文化作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化中的犖犖大者，幾千年來它像一條奔騰不息的河流，承載著中國古代政治、倫(lun) 理、宗教、經濟、藝術、審美心理、民族個(ge) 性等多種文化形態源遠流長，延綿至今，即使對當今社會(hui) ，其影響仍是巨大而深刻的。

【顧培東】認識傳統社會“無訟”理念

對於(yu) 息事避訟，我國古代許多思想家表達過類似的態度。孔子說：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”，這體(ti) 現了儒家在國家和社會(hui) 治理中尚“和”的主張。道家表達了謙和不爭(zheng) 、不爭(zheng) 而善勝的處世態度。法家雖然主張嚴(yan) 刑重罰，但究其根本是希望通過法令滋彰來定分止爭(zheng) ，並不希望天下紛擾不斷。

【王誌強】注重事理、情理、法理相結合

曆史是最好的老師。經過長期發展，我國古代在社會(hui) 治理方麵積累了豐(feng) 富經驗和智慧，構建起一係列法律製度，以保障社會(hui) 安全、應對風險災害等，展現出強大的製度建設能力。這些法律製度成果不僅(jin) 有效應對了當時社會(hui) 麵臨(lin) 的種種問題，也蘊含著許多值得學習(xi) 的思想和理念。

【史哲文】書院教育中的君子之風

在儒家教育體(ti) 係中，培養(yang) 君子是傳(chuan) 承道統、引導成長、存續文明的重要內(nei) 容。孟子曾將教育人才置於(yu) 君子三樂(le) 之一：“君子有三樂(le) ，……得天下英才而教育之，三樂(le) 也。”教育既是君子的樂(le) 趣，也是必要的行為(wei) 。在古代教育活動中，書(shu) 院扮演了關(guan) 鍵性角色，曆代書(shu) 院重視培植君子人格，發揚君子精神，君子之風由內(nei) 而外融入了書(shu) 院的位置選擇、設施命名、···

【尹傳政】《酒訓》寫了什麽？

酒文化在中國源遠流長。根據考古發現，大約在公元前5000年的仰韶文化時期，中國人就掌握了釀酒技術，成為(wei) 世界上較早掌握釀酒技術的國家。正是因為(wei) 如此，中國人很早懂得飲酒，與(yu) 酒結緣，從(cong) 王侯將相到普通百姓，從(cong) 日常生活到重大祭祀禮儀(yi) ，都離不開酒，從(cong) 而形成了獨具特色的酒文化。縱覽中國文化的發展，酒文化已成為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的重要···

【胡亞軍】孔氏家風的理念與價值

孔氏家風體(ti) 現在我國古代經典文獻中，見諸孔氏家族的身體(ti) 力行中，散記於(yu) 曆代傳(chuan) 記、譜牒、雜記等史料中。孔子第64代孫孔尚賢，襲封衍聖公後，為(wei) 了規範族人的言行，頒布了族規《孔氏祖訓箴規》，對孔氏家風進行了提升，充分體(ti) 現了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的價(jia) 值追求和人生目標。總體(ti) 上來講，孔氏家風可以歸結為(wei) 以下幾個(ge) 方麵：第一···