【陳曉霞】孔廟與儒學，影響東西文明幾何？

世界上第一座孔子廟誕生在孔子故鄉(xiang) 曲阜闕裏。據《史記•孔子世家》記載，“故所居堂弟子內(nei) ，後世因廟藏孔子衣冠琴車書(shu) 。”孔子去世後，故居就改為(wei) 其祭祀廟宇。漢高祖十二年（公元前195）十月，劉邦專(zhuan) 程來孔子廟以太牢祭祀孔子，首開帝王祭祀孔子先河。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家思想成為(wei) 國家指導思想，孔子被奉祀在國立學校內(nei) 。此後···

重慶南岸區塗山鎮福民社區舉辦2021祭孔活動，樂和社會工作服務中心主辦

9月28日是孔子誕辰紀念日,“祭孔大典”一度成為(wei) 和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。為(wei) 了紀念至聖先師孔子，學習(xi) 經典思想，弘揚傳(chuan) 統文化，堅定文化自信。在國慶節來臨(lin) 之際，2021年9月28日上午9：30，由南岸樂(le) 和社會(hui) 工作服務中心主辦、福民社區公益站、北京地球村環境教育中心協辦的辛醜(chou) 年紀念孔子誕辰暨2572周年活動在南岸區塗山鎮福民社區···

【邢麗菊 崔英辰】儒學如何在韓國傳播？

縱觀朝鮮半島曆史，儒學思想統治了朝鮮王朝500餘(yu) 年之久。直到21世紀的今天，韓國依然是世界上儒學傳(chuan) 統保存最好的國家之一。中韓互為(wei) 友好鄰邦，同屬漢字文化圈，兩(liang) 國人民在長期曆史發展和文化交流中共同譜寫(xie) 了東(dong) 亞(ya) 文明的光輝篇章。

中宣部“學習強國”總編輯劉漢俊撰文：孔子的天空

千江有水千江月，萬(wan) 裏無雲(yun) 萬(wan) 裏天。尼山的月光，穿越曆史煙塵，行走亙(gen) 古長河，潔淨、明亮而堅定；孔子的天空，因高遠而聖潔，因博大而雋永，是中華民族的文化星空，是中華兒(er) 女的心靈禪房。一路走一路走，便是一個(ge) 日月同輝的清朗世界。

中華之道的現代探尋：《四書通講》新書分享會在浦東圖書館成功舉辦

區別於(yu) 其他常見的“四書(shu) ”譯注、逐字闡釋的形式，《四書(shu) 通講》以“四書(shu) ”等儒家經典為(wei) 中心，以道為(wei) 紐帶，對中國傳(chuan) 統文化，尤其是儒家思想中蘊藏的“日用常行之道”，做了全麵梳理和闡發。書(shu) 中對古今、中西、人禽之辨的比較和分析，鞭辟入裏，時見勝義(yi) ，讀來令人耳目一新。此書(shu) 不僅(jin) 對文史學者有用，也適合一般讀者閱讀。

【呂耀懷】杜華偉著《涵養德性——中國古代書院教育研究》序

杜華偉(wei) 在中南大學攻讀博士時的專(zhuan) 業(ye) 是倫(lun) 理學，而在最後要確定博士論文的選題時，她告訴我說，準備進行書(shu) 院方麵的研究。雖然我是她的博士研究生導師，卻在書(shu) 院研究方麵缺乏任何積累，不要說這方麵的專(zhuan) 業(ye) 知識闕如，就連基本的關(guan) 注都可能不曾有過。

【秦際明】元作為治統的本原與方法 ——董仲舒“元”論新解

董仲舒之政治思想以人為(wei) 本，以教為(wei) 治人、成就人的根本之道。董仲舒推陰陽以立製度，以天統人，而寓教於(yu) 其中。從(cong) 形式上看，董仲舒思想體(ti) 係的最高範疇是天，如若問天之所欲為(wei) 何？其答案是元。元是一切追問的最終答案，因而是最原初的出發點。天地有天地之元，人有人之元，萬(wan) 物亦有其元，元是一切存在的本質，亦即是一切存在的出發點與(yu) 歸···

薊門哲譚第十二講暨儒家講壇，陳少明教授主講“心外無物”

2021年9月24日，薊門哲譚第十二講暨儒家講壇第一百零一講在中國政法大學學院路校區圖書(shu) 綜合樓0522以及騰訊會(hui) 議上如期舉(ju) 行。本次講壇由中國政法大學人文學院哲學係、國際儒學院共同主辦。此次講座主講人是中山大學哲學係陳少明教授，主持人是中國政法大學國際儒學院王心竹教授，主題為(wei) 《“心外無物”：一個(ge) 心學命題的擴展研究》。

【張娓】走近周代貴族生活的點點滴滴

2020年，山西垣曲北白鵝遺址開始發掘，此次發掘出土文物眾(zhong) 多，有成套禮器和帶有長篇銘文的奪簋以及成套的銅編鍾、石編磬等，出土了銅、玉、石、金等遺物500餘(yu) 件套。2021年，《燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活》入選國家文物局2021年度“弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀”主題展覽征集推介項目，再次勾起世···

北京大學 “中華文明與世界未來”青年領袖塾 招募令

凝聚一批理解認同中華文明精神的學術思想領袖、政商文教精英與(yu) 優(you) 秀青年學子，麵向世界千年變局與(yu) 中華文明複興(xing) 各層麵的重大問題，共同深入研習(xi) 中華文明經典，共同探討中國學術思想體(ti) 係與(yu) 全球話語體(ti) 係的重建，探討中華文明創新發展以及引領人類文明創新發展，推動將中華文明經典經義(yi) 融入學科研究、教育實踐、新聞傳(chuan) 播、公共管理、對外交···

【郝海波】婚姻製度神聖性消解及其負麵效應——基於婚姻解體和人口危機的反思

隨著中國人對世界的認知體(ti) 係和內(nei) 心深層價(jia) 值體(ti) 係的崩潰和重構，婚姻製度的神聖秩序受到懷疑並逐步瓦解，婚姻製度與(yu) 天道分野，婚姻與(yu) 生命延續、家族譜係傳(chuan) 承不再密切相關(guan) ，婚姻也由公共性向個(ge) 人化和私事化的轉變，婚姻製度日漸祛魅並演變為(wei) 純粹的世俗表象。由此，人們(men) 進入婚姻、維係婚姻、生育繁衍的動力機製日趨衰減，隨之而來的是離婚···

【呂明烜】重返禮樂之“和”：儒學視野下“和”的秩序化展開

儒學視野中的“和”植根於(yu) 禮樂(le) 秩序，禮所奠定的差等格局是“和”得以發生、展開的基礎。具體(ti) 而言，“和”總是發生在差等秩序之中，是為(wei) “差等性”；“和”的發生便意味著各方對差等結構的證成與(yu) 認可，是為(wei) “主動性”；“和”與(yu) “禮”二者構成差等關(guan) 係，是為(wei) “後置性”。

【任鋒】大一統與政治秩序的基源性問題：錢穆曆史思維的理論啟示

錢穆強調“一統”和“多統”是中西政治傳(chuan) 統的基本差異，主張在通史基礎上透過曆史政治傳(chuan) 統的實踐性闡釋來揭示大一統的係統涵義(yi) 。錢穆的研究揭示出，秦漢以前與(yu) 之後兩(liang) 大時期曆史代表了大一統的兩(liang) 個(ge) 形態，各自包含國家形態與(yu) 政教機製兩(liang) 個(ge) 層麵。文化地理、經濟生活方式透過族群聚合而形成的國族認同表現出強韌的傳(chuan) 統延續性，而政製文教在因承···

【專訪】漢學家萬百安：美國最高法院門楣為何有孔子像？

美國最高法院大樓建成於(yu) 1935年，由美國建築師卡斯·吉爾伯特(Cass Gilbert)設計。這座位於(yu) 首都華盛頓第一街的建築正門朝西，與(yu) 國會(hui) 大廈隔街而望。然而這座大樓的一些建築設計細節與(yu) 構思，卻遠不如最高法院作為(wei) 美國司法權象征那般為(wei) 人所熟知。

張善文 著《周易入門》出版暨前言

《周易入門》分十二章，旨在針對基本的《易》學問題，敘談有關(guan) 研探《周易》的一些必備常識，幫助初學者尋求治《易》的正確途徑。是一部不可多得的易學普及讀物。

【黃春平】曆代朝廷祭祀炎帝陵考

古代朝廷祭祀炎帝神農(nong) 氏是從(cong) 後晉開始的。後晉時，朝廷曾派春官尚書(shu) 歐陽林啟赴炎陵領祭炎帝陵。到唐朝，玄宗帝詔命在“德業(ye) 可稱”的“曆代帝王肇跡之處”郡縣“置一祠宇”，於(yu) 是，長沙郡便在炎帝陵前建造了“唐興(xing) 寺”，用以延續對炎帝神農(nong) 氏的“陵寢之祭”。

【賀為民】炎帝陵祭祀考

9月23日，由省人民政府主辦、株洲市人民政府承辦的辛醜(chou) 年“祭祀炎帝陵”典禮，在炎陵縣炎帝陵祭祀廣場隆重舉(ju) 行。這是所有炎黃子孫的一件盛事。本期“湘韻”特約了3條相關(guan) 稿件，從(cong) 炎帝陵祭祀的源流、神農(nong) 嚐百草的傳(chuan) 說、普通百姓參觀祭拜幾個(ge) 方麵，為(wei) 讀者解讀炎帝神農(nong) 氏的貢獻及祭祀活動。

辛醜年祭祀炎帝陵典禮隆重舉行

厥初吾祖，勳懋德彰。9月23日上午，由省政府主辦的辛醜(chou) 年祭祀炎帝陵典禮在中華民族始祖炎帝神農(nong) 氏陵寢聖地——炎陵縣炎帝陵舉(ju) 行。來自省內(nei) 外的各界嘉賓2500餘(yu) 人參加祭祀典禮。省委副書(shu) 記、省長毛偉(wei) 明主祭。

【王帆】東山書院：毛澤東走出韶山衝的第一站

湖南湘鄉(xiang) 東(dong) 山書(shu) 院，前傍漣水河，後倚東(dong) 台山，緊鄰湘鄉(xiang) 城，環境優(you) 雅，地靈人傑，英才輩出。東(dong) 山書(shu) 院始建於(yu) 1895年，時稱東(dong) 山精舍，1900年改稱東(dong) 山書(shu) 院，1905年易名東(dong) 山高等小學堂，後幾經名稱更替，1958年，毛澤東(dong) 親(qin) 自題寫(xie) 校名“東(dong) 山學校”。偉(wei) 人勵誌出東(dong) 山，少年毛澤東(dong) 曾在此讀書(shu) 求索，成為(wei) 他接受新式教育的開端，對他人生道路走向產(chan) 生了···

【滿新英】《孟子》中的規矩之道

孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東(dong) 鄒城）人，著名思想家、政治家、教育家、儒家重要代表人物，地位僅(jin) 次於(yu) 孔子，被尊為(wei) “亞(ya) 聖”，與(yu) 孔子合稱為(wei) “孔孟”。《孟子》一書(shu) 是孟子言論的匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xie) 而成。全書(shu) 共七篇，篇目為(wei) 《梁惠王》《公孫醜(chou) 》《滕文公》《離婁》《萬(wan) 章》《告子》《盡心》，每···

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行