第八屆北京孔廟國子監國學文化節盛大開幕

9月23日，由北京市文物局、中共北京市東(dong) 城區委、北京市東(dong) 城區人民政府主辦，孔廟和國子監博物館、東(dong) 城區委宣傳(chuan) 部、東(dong) 城區文化和旅遊局、東(dong) 城區教育委員會(hui) 、安定門街道辦事處、《中華文化大講堂》組織委員會(hui) 承辦的“第八屆北京孔廟國子監國學文化節”隆重開幕。

【專訪】姚中秋：中華文明將為世界提供何種智慧？

當今世界正處於(yu) 大發展大變革大調整時期。和平與(yu) 發展的世界潮流下，新風險與(yu) 新挑戰層出不窮，百年變局與(yu) 世紀疫情相互交織激蕩，人類前途命運麵臨(lin) 考驗。世界怎麽(me) 了，我們(men) 怎麽(me) 辦，成為(wei) 人類必須回答的重大問題。

【白雲真】中華民族和合共生的曆史基因與當代實踐

在百年未有之大變局下，在中華民族邁向偉(wei) 大複興(xing) 的新時代，和合共生的文化精神與(yu) 生存方式在中華大地上迸發出強大的生命力，並為(wei) 人類的發展提供了一個(ge) 全新的理念。中華民族有著和合共生的精神價(jia) 值和文明血脈。當代中國哲學社會(hui) 科學界有責任解答好中華民族和合共生的曆史內(nei) 涵及其當代生動實踐，擔當起傳(chuan) 播中華文明的重任。

《儒典萃英》：可循環使用的日曆書

清華大學出版社最近出版《儒典萃英》。作為(wei) 一本日曆書(shu) ，《儒典萃英》巧妙運用古代箋紙設計，讀者可在箋紙上自行DIY日曆，隨意記錄閱讀感悟、大事備忘、日程計劃等。這本書(shu) 沒有明確的日期限製，所以可循環使用。

2021年“中國希臘文化和旅遊年”，吳為山青銅組雕作品《神遇——孔子與蘇格拉底的對話···

本報電（楊子）當地時間9月16日，作為(wei) 2021年“中國希臘文化和旅遊年”開幕儀(yi) 式重要環節之一，中國美術館館長、雕塑家吳為(wei) 山的青銅組雕作品《神遇——孔子與(yu) 蘇格拉底的對話》（以下簡稱《神遇》）在希臘雅典揭幕。

“相約經典一周年之成長禮”，孔子研究院與濟寧市圖書館共同主辦

十歲，是人生起步的十年，是人生培根的十年，是傳(chuan) 統文化、傳(chuan) 統經典學習(xi) 入門的十年。“10歲成長禮”活動以“成長智慧·感恩有你”為(wei) 主題，吸引了27組家庭的33個(ge) 孩子、31位家長參與(yu) ，立體(ti) 呈現傳(chuan) 統經典的思想智慧，讓孩子和家長切身走進傳(chuan) 統經典，感悟傳(chuan) 統文化的魅力。

至聖禮樂書院在深圳舉辦中秋禮樂活動，衍聖公孔垂長發表祝詞

“移風易俗，莫善於(yu) 樂(le) ；安上治民，莫善於(yu) 禮。”農(nong) 曆辛醜(chou) 年八月十四至十六日，西曆2021年9月20-22日，黃昏戌時，至聖禮樂(le) 書(shu) 院攜手中國首家吉慶文化主題酒店——深圳海曙凱豐(feng) 酒店，隆重舉(ju) 辦為(wei) 期三天的中秋禮樂(le) 活動，力圖恢複最傳(chuan) 統的中秋節日禮樂(le) 文化。

【朱漢民】傳統書院與文化複興

書(shu) 院是儒家文化發展與(yu) 傳(chuan) 播的重要基地，起源於(yu) 中國，又傳(chuan) 播到韓國、日本、越南、新加坡、馬來西亞(ya) 等國家，成為(wei) 東(dong) 亞(ya) 儒教文化圈的共同文化遺產(chan) 。中國傳(chuan) 統書(shu) 院為(wei) 什麽(me) 在宋代崛起？它與(yu) 中華文化複興(xing) 、學術思潮的更迭有何關(guan) 係？同屬於(yu) 東(dong) 亞(ya) 文化圈的韓國書(shu) 院為(wei) 什麽(me) 能夠成功申遺？韓國書(shu) 院入選世界文化遺產(chan) 的過程是怎樣的？在全球化的今天，書(shu) 院···

【商誌曉】中國現代化與中華傳統文化的辯證聯結

肇始於(yu) 近代以來的中國現代化，在艱難前行過程中始終與(yu) 中華傳(chuan) 統文化攜手相望，一同行進在一條既要互為(wei) 助力又難免間有阻滯、既要協調促進又必然存在矛盾的曆史通道之中。中國現代化離不開中華傳(chuan) 統文化的陪伴和影響，中華傳(chuan) 統文化亦要接受現代化的審視與(yu) 改造。中國現代化與(yu) 中華傳(chuan) 統文化的辯證聯結，既是晚清至今的現實進路和客觀存在，更···

【嚴信益】重讀《論語》之“學而篇”（一）

《論語》開卷孔子的三句話，子曰：“學而時習(xi) 之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。

【餘東海】性即天道論

子貢曰：“夫子之文章,可得而聞也；夫子之言性與(yu) 天道,不可得而聞也。”對於(yu) 天道與(yu) 性之關(guan) 係，學界有多種理解，或解為(wei) 體(ti) 用關(guan) 係，天道為(wei) 體(ti) 本性為(wei) 用；或解為(wei) 一多關(guan) 係，天道為(wei) 一本性為(wei) 多；或解為(wei) 母子關(guan) 係，天道為(wei) 母本性為(wei) 子。甚至解為(wei) 並列關(guan) 係，識自本性為(wei) 聖賢，得乎天命（天道）為(wei) 聖王。

【王冠 傅永軍】論東亞儒學的創造性詮釋

與(yu) 中國傳(chuan) 統經學不同，東(dong) 亞(ya) 儒學對儒家經典采取了一種區別於(yu) “解經學”注疏傳(chuan) 統的創造性詮釋態度，東(dong) 亞(ya) 儒者解經的關(guan) 注點不是儒家經典的注解疏證、字句訓詁、語義(yi) 解讀，而是對經典意義(yi) 的闡揚發揮，即在詮釋的視域融合中開顯經典的時代意義(yi) ，讓經典對著現在言說。就此而言，東(dong) 亞(ya) 儒者的經典解讀具有鮮明的創造性詮釋特點。

【高瑞傑】《周禮》以“修身”為本——《周禮全經釋原》初探

明儒柯尚遷《周禮全經釋原》，在明代經學義(yi) 理化的學術背景下，注重內(nei) 求本心的理學理路，特別揭櫫“修身為(wei) 《周禮》之本”這一主旨，其實質是強調內(nei) 聖為(wei) 外王之根基。《周禮》為(wei) 治政之經，本涉官製、禮法、財政、土地諸政治製度，而柯氏推崇“修身”，強調本心之純正，則可身修、家齊而國治，《周禮》由此轉入“內(nei) 聖”層麵。如此，內(nei) 聖與(yu) 外王打···

《原道》第40輯內容簡介、目錄及摘要

本輯儒學研究欄目廣涉穀梁傳(chuan) 正論、荀子法思想、上古觀禮論、春秋王魯說、北宋稽古學、晚明治道論、晚清公羊學，以及明代書(shu) 院、魏源理學、蘇南義(yi) 莊等基本命題，不乏新意和推進。百家論道欄目從(cong) 道家與(yu) 佛家、政治學與(yu) 民族學等他者視角，觀照清初圖書(shu) 易學、康有為(wei) 政治思想、儒家博愛觀、英語世界書(shu) 院等交叉議題，互鑒互明所在多有。處士橫···

高婧聰 著《宗法製度與周代國家結構研究》出版

本書(shu) 結合傳(chuan) 世文獻與(yu) 出土文獻,圍繞周代宗法製度的基本內(nei) 容、發展演變、社會(hui) 影響,以及早期國家背景下宗法製度對周代國家結構的建構和維係作用展開研究,詳細總結了自漢唐以來周代宗法製度研究的學術史,並在前人研究的基礎上探討了宗法在宋代得名的原因、周代宗法製度的建立過程、宗法製度與(yu) 周代國家結構的關(guan) 係、以嫡庶關(guan) 係為(wei) 主的周代宗族···

【吳鉤】宋人。過中秋

中秋賞月的風俗古已有之，我們(men) 從(cong) 唐詩中就可以找到不少吟詠中秋的詩句，大概因為(wei) 秋高氣爽，正是最適合賞月的季節。不過，宋代之前，中秋隻是表示節氣，並沒有固定在八月十五這一天，而且尚不是一個(ge) 節日。宋朝時，政府才“以八月十五為(wei) 中秋節”。中秋成為(wei) 一個(ge) 節日，始於(yu) 宋代。

【鄧洪波】《涵養德性——中國古代書院教育研究》序

從(cong) 1984年到湖南大學嶽麓書(shu) 院工作，我就被她的千年神韻深深吸引，且愛屋及烏(wu) ，由嶽麓而湖南，而全國，而國外，守著書(shu) 院曆史與(yu) 文化這個(ge) 課題，一直沒有離開，甚至變得三句不離書(shu) 院，幾近癡迷，被同仁貼上了“鄧書(shu) 院”的標簽。也因此，但凡高校要做書(shu) 院題目的研究生、各地要修複或創建書(shu) 院的人，有不少前來谘詢。

【田飛龍】香港民主"大洗牌"，下一步不隻是"防衛"

疫情閉關(guan) 帶來經濟民生和兩(liang) 地互通的諸多障礙，美國製裁和新BNO移民帶來對香港未來的某些憂慮，而香港國安法深入社會(hui) 治理縱深麵以及新選舉(ju) 法造成的政治生態“大洗牌”，也對香港的“民主文化”和相應勢力形成前所未有的打擊、衝(chong) 擊與(yu) 改造效應。

【埃普利·裏斯】悲痛迷霧

悲痛不能靠五階段說來解釋：悲痛影響身體(ti) 、大腦和自我意識，耐心是關(guan) 鍵。

【錢穆】中秋團圓，亦是一種天人相應

今天是辛醜(chou) 中秋，群學書(shu) 院與(yu) 諸君分享曆史學宗師錢穆先生的兩(liang) 段文字，選自《中華文化十二講》。作者說：中秋這樣的節日是人造的，但極自然，不覺有人造的痕跡。這就是那人文參加進自然裏麵而演化成為(wei) 一體(ti) 了。此中有信仰、有希望、有娛樂(le) ，極富禮樂(le) 意義(yi) ，極富藝術性，亦極富傳(chuan) 統性，極富有關(guan) 於(yu) 民族文化信仰之啟示性與(yu) 教育性。

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