中秋團圓，亦是一種天人相應

作者：錢穆

來源：《中華文化二十講》

題圖：（傳(chuan) ）王獻之《中秋帖》

今天是辛醜(chou) 中秋，群學書(shu) 院與(yu) 諸君分享曆史學宗師錢穆先生的兩(liang) 段文字，選自《中華文化十二講》。作者說：中秋這樣的節日是人造的，但極自然，不覺有人造的痕跡。這就是那人文參加進自然裏麵而演化成為(wei) 一體(ti) 了。此中有信仰、有希望、有娛樂(le) ，極富禮樂(le) 意義(yi) ，極富藝術性，亦極富傳(chuan) 統性，極富有關(guan) 於(yu) 民族文化信仰之啟示性與(yu) 教育性。

中華文化中理想之人的生活

文|錢穆

來源|《中華文化二十講》

中國人生活上的最長處，在能運用一切藝術到日常生活中來，使“生活藝術化”，便也是一種心生活。縱使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國人也懂講究。

所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個(ge) “禮”。中國古人講的禮，其中寓有極深的藝術情味，惜乎後來人不能在此方麵作更深的研求與(yu) 發揮。

即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤、其銘刻款識、其品質、乃至其他一切，皆是一種極深的藝術表現。

直到今天，此等器物幾乎為(wei) 全世界人類所寶愛。然而其中卻寓有一套中國傳(chuan) 統的文化精神，寓有中國人心的一種極高造詣，這些都超出於(yu) 技術藝能之上。

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宋|趙佶：閏月中秋帖

每一件藝術即是一人生。須能欣賞藝術，才能創造藝術。“藝術”與(yu) “人生”緊貼在一起。藝術非經欣賞不再現。

如梅蘭(lan) 芳唱《霸王別姬》，你也來唱《霸王別姬》，你須先能欣賞梅蘭(lan) 芳，把你自己生命先放進，然後再能唱。再唱得最像，仍與(yu) 初唱者不同，因其各有個(ge) 性。藝術世界是偏“心”的，在自然之“心靈化”。心靈跑進自然，兩(liang) 者融合為(wei) 一，始成藝術。

天地間有高山大水，這是天地間一大藝術。“智者樂(le) 水，仁者樂(le) 山。智者動，仁者靜。智者樂(le) ，仁者壽。”人的德性和自然融合，成為(wei) 一藝術心靈與(yu) 藝術人生。中國文化精神便要把外麵大“自然”和人的內(nei) 心“德性”天人合一而藝術化，把自己生活投進在藝術世界中，使我們(men) 的人生成為(wei) 一藝術的人生，則其心既安且樂(le) ，亦仁亦壽。

又如中國人的亭園布置，隻在家裏庭院的一角落，辟出了一個(ge) 小天地，一花一草，一亭一閣，莫非藝術境界。甚至亭閣中所陳設一桌一椅、一杯一碟、一花瓶、一竹簾，種種皆見藝術心靈。又如造一橋，修一路，皆經藝術設計。畫一幅山水花鳥掛在房間，隻是一株垂柳、一雙飛燕、一個(ge) 牛亭、一隻漁船，也便如這個(ge) 藝術世界就在身旁。

中國的畫境，有自然必有生命，有生命必有自然。如楊柳燕子、如野村漁艇、如蘆雁、如塘鴨，要以自然為(wei) 境，生命為(wei) 主。此生命則安放在藝術境界中，而自得其樂(le) 。這即是中國文化精神與(yu) 文化理想在藝術中之透露。

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米芾：中秋登海岱樓作帖

如言時令，有二十四個(ge) 節氣，但同時有人造的節日。中國人把此二項混合看待，不加區別，如清明、冬至是自然節，端午、中秋、重陽是人造節。

中國人在節日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親(qin) 密配合，社會(hui) 禮俗隨著天時節氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應，把我們(men) 的日常生活推衍到大自然變化中而與(yu) 之呼應。

最顯著的如新年有除夕與(yu) 元旦，使我們(men) 認為(wei) 這是天地的日新與(yu) 不斷的開始，人生亦隨著日新，隨著有不斷的開始。冬天去了，春天來了，除舊布新，人生隨著天地而欣欣向榮。

這個(ge) 節日是人造的，但極自然，不覺有人造的痕跡。這就是那人文參加進自然裏麵而演化成為(wei) 一體(ti) 了。此中有信仰、有希望、有娛樂(le) ，極富禮樂(le) 意義(yi) ，極富藝術性，亦極富傳(chuan) 統性，極富有關(guan) 於(yu) 民族文化信仰之啟示性與(yu) 教育性。

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