孔廟與(yu) 儒學，影響東(dong) 西文明幾何？

作者：陳曉霞

來源：中國新聞社（CNS1952）

孔子是中國偉(wei) 大的思想家和教育家，儒家學說創始人，被後世尊為(wei) 孔聖人、至聖先師、萬(wan) 世師表。遍及海內(nei) 外的孔子廟是祭祀孔子的禮製性建築，所傳(chuan) 承的儒家思想對所在國產(chan) 生了深遠的影響。

資料圖：某小學，學生經過校園裏的孔子雕塑。王東(dong) 明攝

中國孔子廟及其傳(chuan) 承的儒家思想

世界上第一座孔子廟誕生在孔子故鄉(xiang) 曲阜闕裏。據《史記•孔子世家》記載，“故所居堂弟子內(nei) ，後世因廟藏孔子衣冠琴車書(shu) 。”孔子去世後，故居就改為(wei) 其祭祀廟宇。漢高祖十二年（公元前195）十月，劉邦專(zhuan) 程來孔子廟以太牢祭祀孔子，首開帝王祭祀孔子先河。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家思想成為(wei) 國家指導思想，孔子被奉祀在國立學校內(nei) 。此後，各朝代不斷擴建孔子廟，到清代時，中國有國子監、府學、州學、縣學、廳學、鄉(xiang) 學等各級學校孔子廟1740多所，成為(wei) 分布最廣的國家祀典廟宇。

孔子廟建築形製滲透和體(ti) 現了“禮製”“中庸”“大同”“天人合一”等儒家思想。孔子認為(wei) 社會(hui) 平衡於(yu) 一定的等級秩序，社會(hui) 和諧有序，需用禮儀(yi) 製度約束人們(men) 的行為(wei) 。孔子廟建築形製中，主體(ti) 建築與(yu) 附屬建築的掩映相稱、廟前兩(liang) 側(ce) 的下馬碑、從(cong) 祀者嚴(yan) 格的等次排位、大量的禮器祭器陳列、大成殿建築的不同規格等，充分體(ti) 現了“禮製”思想；德配天地坊與(yu) 道冠古今坊的對稱、禮門和義(yi) 路等的對稱等，充分體(ti) 現了“中者天下之正道、庸者天下之定理”、中不偏、庸不易的中庸之道和“天下大同”的思想。儒家主張“天人合一”，追求“人——建築——自然環境”和諧統一，孔子廟恰當運用了傳(chuan) 統的庭院組合和環境烘托手法，成為(wei) 表達哲理、啟迪智慧的重要載體(ti) ，使人置身於(yu) 孔廟中觸景生情，感悟“聖人”的思想境界。

中國孔子廟絕大部分都建造在城內(nei) ，一般都位於(yu) 城市東(dong) 南角、東(dong) 部或者東(dong) 北角，而且絕大多數文廟都是位於(yu) 南門內(nei) 東(dong) 側(ce) 或東(dong) 門內(nei) 北側(ce) 。布局有前廟後學式、左廟右學式、右廟左學式和廟學分離式四種形式。一般是大成門前、大成殿殿庭、崇聖祠三進庭院。奉祀孔子的文廟列入國家祀典，主祀人物和陪祀人物全國統一。

資料圖：南京孔子廟內(nei) 舉(ju) 行成人禮。中新社發穀昌旺攝圖片來源：CNSPHOTO

亞(ya) 洲國家的孔子廟及其傳(chuan) 承的儒家思想

從(cong) 漢代開始孔子廟走出國門，傳(chuan) 播範圍主要是在朝鮮半島和越南。朝鮮半島在小林獸(shou) 王二年（372年）六月“立太學，教子弟”，仿照中國設立廟學合一的最高學府太學，1398年漢城建立孔廟（成均館），在新羅聖德王十六年（717年），將孔子和弟子像置於(yu) 太學，孔子思想隨之傳(chuan) 入朝鮮半島，逐漸成為(wei) 封建社會(hui) 的正統思想。據統計，朝鮮半島曆史上有362個(ge) 禮製性孔廟。朝鮮孔子廟少數建造在城內(nei) ，多數建造在城外山坡上。

越南學校孔子廟一般建造在城內(nei) ，有的也建造在城外。據越南《大越史記全書(shu) 》卷3記載，李朝神武二年（1070年）在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時享祀”，建造了獨立後第一所孔子廟。1076年，李朝皇帝在河內(nei) 建國子監、建文廟，祭孔。孔子廟輸入後，很快推廣到全國各地，據統計，越南曆史上孔子廟達160多所。

隋唐時期，孔子廟傳(chuan) 向日本。西漢和東(dong) 漢時期，儒家經典《論語》傳(chuan) 至日本，影響深遠。日本在大寶元年（701年）開始祭祀孔子，並將祭孔列入國家祀典，仿唐朝禮製，以天皇名義(yi) 致祭，由大學頭、大學助、博士分任三獻。江戶時期，德川幕府把儒學奉為(wei) 聖教，所立學校內(nei) 廣設孔子廟，據統計日本曆史上曾有100多所孔子廟。在統治者大力提倡下，日本形成了人人學習(xi) 儒學的社會(hui) 風氣。日本《令集解》卷15記載，《學令》明確規定“凡大學、國學每年春秋二仲之月上丁釋奠於(yu) 先聖孔宣父”。日本藩校孔子廟有的建造在城內(nei) ，但更多的是建造在城外。

從(cong) 15世紀初，隨著鄭和幾次下西洋及中國放開海禁，南方民眾(zhong) 赴東(dong) 南亞(ya) 謀生，孔子廟等建築開始傳(chuan) 向更多東(dong) 南亞(ya) 國家，孔子的思想被帶到了所在國，對當地文明發展產(chan) 生了積極影響。1899年，印度尼西亞(ya) 的華人在華文學校供奉孔子，印尼孔教會(hui) 在全國各地設有一百多個(ge) 分會(hui) ，建造了祭祀孔子的建築100多座。1819年馬來西亞(ya) 檳城創建了馬六甲三保廟書(shu) 院，之後在各大城市幾乎都有孔教會(hui) 組織，設有孔聖堂等奉祀孔子的建築。新加坡於(yu) 1914年成立了實得力孔教會(hui) ，宣揚與(yu) 振興(xing) 孔夫子之教育道德文化，讚成萬(wan) 國和洽太平，扶助格致各種學問及善舉(ju) 。

資料圖：孔子研究院內(nei) 的展覽。中新社記者韓海丹攝

歐美國家的孔子廟及其傳(chuan) 播的儒家思想

16世紀孔子廟傳(chuan) 向歐美國家。意大利傳(chuan) 教士利瑪竇（1552-1610），最早將中國思想和儒家文化介紹到歐洲。百科全書(shu) 派領袖霍爾巴赫（1723-1789）推崇孔子以德治國的政治主張，重農(nong) 學派領袖魁奈（1694-1774）推崇儒家重農(nong) 的主張，啟蒙思想家伏爾泰（1694-1778）認為(wei) 中國的政治、哲學、道德、科學完美無缺，“我們(men) 不能像中國人一樣這真是大不幸”，主張法國也應當用儒家之道治國。19世紀英國傳(chuan) 教士理雅各在華多年，他用二十多年時間將《四書(shu) 》《周易》《尚書(shu) 》《詩經》《禮記》《左傳(chuan) 》等譯成英文。他認為(wei) “孔子是古代著作事跡的保存者，中國黃金時代箴言的詮注者、解釋者……以最好的和最崇高的身份代表著人類最美的理想”。英國由肯特公爵建造了歐洲第一座也是唯一的一座孔子廟。

上世紀90年代初，德國在科隆附近一中國城豎起一尊孔子銅像。19世紀末期德國傳(chuan) 教士花之安認為(wei) 儒家思想中一些倫(lun) 理觀念是可以與(yu) “耶穌道理同條共貫的”，因此將仁、義(yi) 、禮、智、信等倫(lun) 理觀念與(yu) 基督教義(yi) 相結合進行說教。從(cong) 19世紀開始，孔子廟傳(chuan) 向美國。1883年來華的美國傳(chuan) 教士李佳白推崇儒家思想是教民之本，“孔教為(wei) 顛撲不破之道，合之古今中外而皆宜”。1965年孔廟建成在加利福尼亞(ya) 州首府薩克拉門托，20世紀70年代以來，孔子像先後被豎立在紐約、洛杉磯、檀香山等地，1982年舊金山首次發起孔子誕辰紀念活動，此後每年孔子誕辰都舉(ju) 行盛大的祭孔大典，吸引了眾(zhong) 多華人和美國政要參加。

德國傳(chuan) 教士衛禮賢（1873——1930）將孔子思想與(yu) 西方思想比較後認為(wei) ，孔子思想具有許多優(you) 越性，他在孔教大學開學講經會(hui) 上所作的題為(wei) “孔教可致大同”演講中說“凡所謂經濟學說、社會(hui) 學說，皆不如孔教。西國隻知愛國，國之下缺家，國之上缺天下，非孔教無以彌補之”，“今後惟孔教中和之道可致大同，以其無各宗教門戶主奴之見，而又能時措鹹宜，任環境之變遷，而教義(yi) 日見光大。”美國傳(chuan) 教士衛三畏在《中國總論》中寫(xie) 道：“孔子的著作同希臘和羅馬哲人的訓言相比，它的總旨趣是良好的，在應用到它所處的社會(hui) 和它優(you) 越的實用性質，則超出了西方哲人。”

法國當年製定的《人權和公民權宣言》也引用孔子的格言作為(wei) 自由的道德界限：“自由是屬於(yu) 所有的人做一切不損害他人權利之事的權利，其原則為(wei) 自然，其規則為(wei) 正義(yi) ，其保障為(wei) 法律，其道德界限則在下述格言之中：己所不欲，勿施於(yu) 人。”

據楊煥英《孔子思想在國外的傳(chuan) 播與(yu) 影響》一書(shu) 記載，1945年，美國國務卿斯退丁紐斯在廣播中說：“處理今後之世界和平當以上次為(wei) 之印鑒，其唯一辦法，發揚人類道德，灌輸仁人的道德精神，然道德必以中國孔子道德為(wei) 目標。”不僅(jin) 曆史上許多國家深受儒家思想影響，當代很多國家也把儒家文明精神融入到自身國家發展中。孔子廟作為(wei) 儒學傳(chuan) 播的重要載體(ti) ，對東(dong) 亞(ya) 、東(dong) 南亞(ya) 一些國家文明的發展和西方思想家產(chan) 生了積極而深遠的影響。

儒學既是中國傳(chuan) 統文化的重要組成部分，也是世界文化的瑰寶。1988年，眾(zhong) 多諾貝爾獎獲得者在法國巴黎集會(hui) ，有學者指出，人類要在21世紀生存下去，必須回首二千五百年，到孔子那裏尋找智慧。孔子留給後代的智慧，有助於(yu) 解決(jue) 當今人類社會(hui) 麵臨(lin) 的各種問題，它不僅(jin) 屬於(yu) 中國，也屬於(yu) 全人類。 

作者簡介：

陳曉霞，現任尼山世界儒學中心孔子研究院副院長、研究員，為(wei) 多所院校特聘教授。長期致力於(yu) 曆史文化、儒學發展史、文化產(chan) 業(ye) 發展、青少年教育研究，尤長於(yu) 儒家文化等傳(chuan) 統文化的創新發展研究。

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