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《中華書院》探訪應天書院，感悟“完人”範仲淹的憂樂精神

北宋名家範仲淹的一句“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”，道盡了知識分子的擔當道義(yi) ，激勵著一代又一代仁人誌士為(wei) 國家的興(xing) 衰奔走、為(wei) 百姓的福祉奮鬥。位於(yu) 河南商丘的應天書(shu) 院，也因為(wei) 範仲淹而成為(wei) 天下書(shu) 院的典範。

“第二十三屆科舉製與科舉學國際學術研討會”綜述

2024年10月25日至27日，由安徽師範大學曆史學院、教育科學學院以及中華炎黃文化研究會(hui) 科舉(ju) 文化研究分會(hui) 聯合主辦的“第二十三屆科舉(ju) 製與(yu) 科舉(ju) 學國際學術研討會(hui) 暨第二屆中國曆史上的人才選拔與(yu) 國家治理學術研討會(hui) ”在蕪湖舉(ju) 行。

第四屆“實學·氣學·心學”國際學術研討會在山西高平召開

2025年8月16日～17日，由中國實學研究會(hui) 、中央民族大學哲學與(yu) 宗教學院主辦，民革晉城市委會(hui) 、民革晉城市委會(hui) 臥龍灣基地承辦，老撾今日國際學校、深圳明德書(shu) 院協辦，主題為(wei) “心學的曆史文化淵源及創新”的第四屆“實學·氣學·心學”國際學術研討會(hui) 在山西高平召開。

第七屆“古代文學與傳統文化研究”前沿論壇舉行

8月10日至11日，第七屆“古代文學與(yu) 傳(chuan) 統文化研究”前沿論壇在山東(dong) 青島舉(ju) 行，來自全國高校的八十多位學者圍繞中國古代詩歌與(yu) 歌詩研究、中國古代製度與(yu) 文學研究、中醫藥養(yang) 生學與(yu) 文學研究、中國海洋文學與(yu) 文化研究等論題展開深入研討。

境界超越作為(wei) 中國哲學特別是儒學的獨特超越類型，是一種倫(lun) 理道德意義(yi) 上的超越，有別於(yu) 單純的宗教神聖或哲學理性意義(yi) 上之超越，又與(yu) 二者關(guan) 係密切。從(cong) 東(dong) 漢魏晉南北朝到隋唐三教並立再到宋代三教合一之後，道佛二家本屬宗教神聖意義(yi) 上之內(nei) 在超越，受儒家影響，亦具有了倫(lun) 理道德意義(yi) 上的境界超越。西方的一些宗教其實亦包含著對道德境界超···

【李祥俊】中國傳統哲學超越思想的核心精神

“超越”一詞在日常語言中的基本含義(yi) 是對現實存在局限的突破，將其置於(yu) 哲學語境中，則成為(wei) 一個(ge) 普遍範疇，標誌著突破現實存在的局限而趨向絕對存在。

尼山中華優秀傳統文化聯合研究生院2025級中華優秀傳統文化專項研究生研修活動啟動

8月16日，尼山中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化聯合研究生院2025級中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化專(zhuan) 項研究生研修活動正式拉開帷幕。來自全國10餘(yu) 所共建院校的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化專(zhuan) 項碩士研究生齊聚孔子故裏，以孔子研究院為(wei) 研修首站，開啟了一場沉浸式的儒家文化探尋之旅。

第七屆東南亞華人儒學經典研修班成功舉辦

2025年8月9日至14日，第七屆東(dong) 南亞(ya) 華人儒學經典研修班在尼山聖源書(shu) 院成功舉(ju) 辦。研修班由國際儒學聯合會(hui) 提供學術指導，馬來西亞(ya) 孔學研究會(hui) 、尼山聖源書(shu) 院聯合主辦。來自馬來西亞(ya) 、印度尼西亞(ya) 的50 位華人齊聚尼山，研讀經典。

【彭磊】《左傳》紀事中的禮與德

《左傳(chuan) 》是考察先秦時期禮德關(guan) 係的重要文獻，因其言禮、言德頗多，且多次將禮與(yu) 德關(guan) 聯或並置，如“德、禮不易，無人不懷”（僖七年傳(chuan) ）、“義(yi) 而行之，謂之德、禮”（文七年傳(chuan) ），又雲(yun) “恕而行之，德之則也，禮之經也”（隱十一年傳(chuan) ）。

【朱鑫鈺】向明而治：短缺經濟條件下儒學的產生及其走向

近讀清華大學彭林教授在《光明日報》所撰《“儒學是短缺經濟產(chan) 物說”商榷》一文，就其中儒學並非短缺經濟產(chan) 物的觀點，筆者有不同理解。

【郜積意】儒家尊嚴論

儒家的尊嚴(yan) 有親(qin) 之尊嚴(yan) ，有義(yi) 之尊嚴(yan) 。以父子恩親(qin) 的尊嚴(yan) 為(wei) 本，然後製為(wei) 君臣的尊嚴(yan) 之義(yi) 。親(qin) 之尊嚴(yan) ，專(zhuan) 據上言，故親(qin) 之尊嚴(yan) 不可少損；義(yi) 之尊嚴(yan) ，雖亦據上言，但依義(yi) 而斷，尊嚴(yan) 也有對下言之者，故尊嚴(yan) 容有損益。以親(qin) 之尊嚴(yan) 言，事親(qin) 有隱而無犯；以義(yi) 之尊嚴(yan) 言，事君有犯而無隱。尊嚴(yan) 的恩親(qin) 與(yu) 道義(yi) 相將相成，這是儒家尊嚴(yan) 觀的極高明處，也是當下···

【顏炳罡】天人合一與生生不息——從農耕文明到數智文明

人類文明經曆了農(nong) 業(ye) 文明和工業(ye) 文明，現已踏進了數智文明的門檻。農(nong) 業(ye) 文明以中國傳(chuan) 統社會(hui) 的農(nong) 耕文明為(wei) 典型形態，人與(yu) 自然的關(guan) 係是和諧的、動態的循環關(guan) 係，即“天人合一”。工業(ye) 文明以歐美國家和地區的大工業(ye) 生產(chan) 為(wei) 典型形態，人與(yu) 自然是征服被征勝的對立關(guan) 係，由是工業(ye) 生產(chan) 所造成的不可再生資源大量消耗和經濟增長的極限使人類生存陷入新···