儒教建設 - 伟德平台体育

【姚選民】汝城濂溪書院：愛蓮守拙正道直行

自宋朝末年到清代，全國建有紀念周敦頤先生的濂溪書(shu) 院有很多。周敦頤（1017—1073年），字茂叔，湖南道縣人，學界尊稱濂溪先生、周元公等。作為(wei) 北宋著名思想家，周敦頤是宋明理學的奠基人，上承孔孟，下起程朱。清代學者黃宗羲評價(jia) 道：“孔孟而後，漢儒止有傳(chuan) 經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又複橫渠諸大儒輩出，聖學大···

【劉曉川】古代書院蘊含的德育關切

書(shu) 院產(chan) 生於(yu) 唐代，源出於(yu) 私人治學的書(shu) 齋與(yu) 官府整理典籍的衙門。經過唐末五代的發展，宋朝初期書(shu) 院逐步發展成型，並在明清時期發展成為(wei) 一種教學、研究相互促進的教育組織形式。中國古代書(shu) 院在載道問學的同時，尤為(wei) 注重德性，蘊含了明倫(lun) 修德的德育關(guan) 切。

【葉嶽華】鞍山書院：傳承甌江文化的載體

鞍山書(shu) 院位於(yu) 浙江省遂昌縣雲(yun) 峰街道長濂村之西南。沿村後小路，曲折而上，不到一裏，隱藏著兩(liang) 山環繞的一處山穀；望其山勢，有如牛和馬在飲山澗的溪水，又如熊和羆在向山頂攀登；崔嵬幽雅，蜿蜒起伏，如有磅礴力量在蘊蓄著。這是一方難得的淨土，更是一方傳(chuan) 承文化的聖地。

【王穆清】宗廟祭祀流程辨正

賈疏：“王出迎牲之時，祝延屍向戶外戶牖之間，南麵，後於(yu) 是薦朝事八豆、八籩。王迎牲入廟，卿大夫讚幣而從(cong) ，牲麗(li) 於(yu) 碑，王親(qin) 殺，大仆讚王牲事，取血以告殺，取毛以告純，解而腥之為(wei) 七體(ti) ，薦於(yu) 神坐訖，王以玉爵酌醴齊以獻屍，後亦以玉爵酌醴齊以獻屍。”

【楊朝明】孔廟、孔林、孔府一個偉大民族的精神承載

英國作家貢布裏希在《寫(xie) 給大家的簡明世界史》一書(shu) 中寫(xie) 道：“在孔子學說的影響下，偉(wei) 大的中華民族比世界上別的民族更加和睦和平地共同生活了幾千年。”也許正因為(wei) 如此，要更好地了解中國，應該從(cong) 孔子開始；要更好地了解孔子，可以走進位於(yu) 山東(dong) 曲阜市的“三孔”——孔廟、孔林、孔府。

朱熹：讓石鼓書院有聲於天下

朱熹是南宋理學家、儒學集大成者，後人尊稱為(wei) 朱子。其曾於(yu) 乾道三年（1167）不遠千裏從(cong) 福建崇安來到潭州（今長沙），與(yu) 嶽麓書(shu) 院掌教張栻會(hui) 講兩(liang) 月，史稱“朱張會(hui) 講”；淳熙十四年（1187），其應友人之邀作《衡州石鼓書(shu) 院記》；紹熙五年（1194）五月至八月,其出任荊湖南路安撫使兼知潭州。

“千年禮樂(le) 歸東(dong) 魯，萬(wan) 古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋陽皓皓照宮牆”。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，開始把儒家學說奉為(wei) 正統，供奉孔子的廟宇——孔廟也就漸漸地與(yu) 文廟聯係起來，成為(wei) 教育與(yu) 教化功能兼備的場所。位於(yu) 孔子故裏的尼山書(shu) 院，就是一所典型的“廟學合一、尊儒育人”的千年書(shu) 院。

【鄒挺超】左宗棠與福州正誼書院

1866年的一天夜裏，福州藏書(shu) 家楊浚的家裏，來了一位特殊的客人。年少嗜書(shu) 的楊浚，搜求各種圖書(shu) 善本已有數年。上門的這位客人，顯然也是衝(chong) 著他的藏書(shu) 來的。此前便已經托人來說，但他所找的那套書(shu) 太少見了，楊浚自然不願輕易出借。然而想不到的是，這位客人卻深夜便服到訪，這可讓楊浚犯難了。

【翁宇民】兩岸接力傳承的非遺—— 佾舞

在剛剛過去的福州市2021年“文化和自然遺產(chan) 日”主題活動上，佾舞的表演讓來到上下杭金銀裏的許多遊客歎為(wei) 觀止——它高雅、肅穆，傳(chuan) 遞著華夏文明悠悠千年的風韻與(yu) 氣度。福州的市民對“佾舞”並不陌生。近年，在聖廟路的孔廟、三坊七巷以及各種福州民俗文化活動中，常有佾舞的出現。有的市民會(hui) 為(wei) 遊客介紹說：佾舞是祭孔的舞蹈。這種說法對，但···

【王梓惟】儀禮昏禮與朱子家禮昏禮之對比

朱子家禮的納幣就是納征，納幣的禮物，家禮說“幣用色繒，貧富隨宜，少不過兩(liang) ，多不踰十。今人更用釵釧、羊酒、果實之屬亦可”，禮物也用布帛。而此處提到的羊酒有兩(liang) 種說法，一是羊和酒，二是用羊肉或羊的脂肪發酵做的酒（高啟安《絲(si) 綢之路上傳(chuan) 來的酒中奇葩——“羊羔酒”再申》），筆者傾(qing) 向於(yu) 後者，羊的肥肉脂肪做的酒在北宋中期非常流行，···

【王梓惟】儀禮冠禮與朱子家禮冠禮的對比幾則

家禮時代的宋代和儀(yi) 禮時代的周朝宮室結構發生了變化，儀(yi) 禮冠禮宮室結構是前堂，堂中後麵西邊是室，右邊是東(dong) 方，儀(yi) 禮都是按這個(ge) 結構來行禮，而宋朝宮室結構前廳，後中堂，後室，廳是接待賓客的地方，中堂是親(qin) 人活動的地方，室是休息或者女子待的地方。為(wei) 了不忘本，家禮行禮，皆仿儀(yi) 禮為(wei) 之，冠禮在前廳舉(ju) 行，相當於(yu) 儀(yi) 禮在堂行冠禮，宋廳···