儀(yi) 禮冠禮與(yu) 朱子家禮冠禮的對比幾則

作者：王梓惟

來源：“尊周書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 五月廿九丁巳

          耶穌2021年7月8日

儀(yi) 禮冠禮與(yu) 朱子家禮冠禮的對比

1.加冠的年齡不同，儀(yi) 禮是二十歲，家禮是十五到二十歲。

2.主人不同，儀(yi) 禮冠禮的主人是冠者的親(qin) 父兄，若無親(qin) 父兄，則自冠。

家禮冠禮的主人是繼高祖的宗子，若無繼高祖之宗子，則次級的宗子主持，若都無，則其父主持，祝辭則假宗子為(wei) 之。

3.地點不同，儀(yi) 禮冠禮在禰廟（主人的父廟）中舉(ju) 行，家禮冠禮在冠者的家中舉(ju) 行。宋朝祭祀用的是祠堂，家禮祠堂小五架屋，不適合冠禮，冠禮眾(zhong) 親(qin) 都在，人數眾(zhong) 多，祠堂麵積小，容納不了那麽(me) 多人。。

4.加冠的服飾不同，都為(wei) 三加，儀(yi) 禮冠禮的三加衣服：

爵弁，玄衣，纁裳，緇帶，韎韐。纁屨，黑絇繶純

皮弁，素衣，素積裳，緇帶，素韠。白屨，緇絇繶純

緇布冠，玄衣，玄裳[上士玄裳、中士黃裳、下士雜裳]，緇帶，爵韠。黑屨，青絇繶純

家禮冠禮的三加衣服：

家禮，幅巾、深衣、大帶，履

再加，帽子，服皂衫，革帶，鞋。

三加，襆頭，公服，革帶，靴，執笏。若襴衫，靴。

5.儀(yi) 禮加冠前要筮日，家禮不筮日，在正月內(nei) 擇一日。家禮“古禮筮日，今不能然，但正月內(nei) 擇一日可也‘，儀(yi) 禮當在二月，《夏小正》雲(yun) ：“二月綏多士女，冠子取妻時也。

6.儀(yi) 禮在廟中舉(ju) 行，故不告廟，家禮冠前要去告廟（祠堂），家禮用告祠堂比擬於(yu) 儀(yi) 禮的筮日了。

7.儀(yi) 禮筮賓，家禮不筮賓，直接選擇賢者之賓，‘但擇朋友賢而有禮者一人可也’。家禮不筮日不筮賓，注解隻是說“今不能然”，龜占、蓍草占即使不能用，還有金錢占卜，家禮喪(sang) 中之祭也用杯珓來問卜吉日，冠禮為(wei) 何不卜，隻能說是當時人的觀念吧。

8.戒賓，二禮都是禮辭，言辭基本相同

9.宿賓，儀(yi) 禮冠禮是加冠的前兩(liang) 天，家禮冠禮是前一天。儀(yi) 禮冠禮是主人朝服親(qin) 自去，家禮冠禮是遣子弟以書(shu) 信致辭。

10.儀(yi) 禮有宿讚者，家禮無。

11儀(yi) 禮在冠期的前一天有為(wei) 期告期的儀(yi) 式，家禮無。

12.家禮時代的宋代和儀(yi) 禮時代的周朝宮室結構發生了變化，儀(yi) 禮冠禮宮室結構是前堂，堂中後麵西邊是室，右邊是東(dong) 方，儀(yi) 禮都是按這個(ge) 結構來行禮，而宋朝宮室結構前廳，後中堂，後室，廳是接待賓客的地方，中堂是親(qin) 人活動的地方，室是休息或者女子待的地方。為(wei) 了不忘本，家禮行禮，皆仿儀(yi) 禮為(wei) 之，冠禮在前廳舉(ju) 行，相當於(yu) 儀(yi) 禮在堂行冠禮，宋廳無東(dong) 房，則用布在廳的東(dong) 北圍一個(ge) 範圍作為(wei) 東(dong) 房，廳無兩(liang) 階，則畫出來阼階和賓階。因此，陳設冠服，也皆如儀(yi) 禮，東(dong) 領，北上。其他酒尊等也如儀(yi) 禮，隻是時代不同，用的器具不同。

13.儀(yi) 禮和家禮的三冠都是放到西階下。

14.儀(yi) 禮和家禮對待長子和庶子冠禮同，儀(yi) 禮冠長子，在房戶東(dong) ，阼階上偏北席子麵西，家禮也如此。儀(yi) 禮冠庶子在室戶之西，席子麵南，家禮在堂西，意思一樣。

15.儀(yi) 禮筮日筮賓戒賓等，主人皆著朝服，家禮著深衣，儀(yi) 禮主人入廟著玄端，家禮說著盛服，可能是襴衫或公服。

16.正式儀(yi) 式，主人和眾(zhong) 兄弟站立的順序，二禮基本相同。迎賓三揖至階，三讓升堂，似乎也相同，說似乎，儀(yi) 禮固如此，家禮沒明確說，隻說分庭揖讓至階升堂，廳既比擬於(yu) 周之堂，則分庭後似乎也可主人向東(dong) ，賓客向西作揖，向北當塗作揖，宋朝院中雖無碑，當可擬三分之一庭院為(wei) 之，當碑又一作揖，則三讓後，主人先升堂，都和儀(yi) 禮同。三加的儀(yi) 式同，辭令同。唯三加後，儀(yi) 禮用醴，家禮用酒，司馬溫公說“今私家無醴，以酒代之”，此說法也頗為(wei) 奇怪，醴酒甚容易成，夏季高溫，一夕可成，冬季天冷，三五天也可成，大概主要是宋朝沒有喝醴酒的習(xi) 慣了，正如冠禮沒有筮日筮賓一樣，蓋是習(xi) 慣使然。

17.三加一醴後，儀(yi) 禮後的動態是：見母於(yu) 東(dong) 壁--取字--賓出就次--見兄弟於(yu) 堂下，見姑姊於(yu) 寢宮--易服見君、見鄉(xiang) 大夫鄉(xiang) 先生--禮賓-賓出，歸賓俎。

三加一醮後，家禮的動態是：取字--賓出就次--主人以冠者見於(yu) 祠堂--見眾(zhong) 親(qin) --禮賓--冠者出，見鄉(xiang) 先生及父之執友。

此處有比較大的變化，主要有三點：第一，儀(yi) 禮冠後見親(qin) 人，是分開見她們(men) 的，且是不同的地點，如先見母親(qin) 於(yu) 廟之東(dong) 壁，母親(qin) 與(yu) 冠者俠(xia) 拜行禮，次見兄弟於(yu) 堂下，次見姑姊於(yu) 寢宮；家禮的話是一起見眾(zhong) 親(qin) ，都於(yu) 中堂見之，中堂父母麵南坐，冠者拜，父母為(wei) 之起，但母卻不為(wei) 之拜，拜眾(zhong) 人，也是應答拜者拜，蓋長者不拜幼者，於(yu) 周，君猶拜臣，此周宋之一異。第二，儀(yi) 禮在廟中舉(ju) 行，鬼神已知之，無須告廟。家禮在家中舉(ju) 行，禮成猶須單獨告廟。第三，儀(yi) 禮冠後，冠者先見君，再見鄉(xiang) 大夫、鄉(xiang) 先生，家禮無見君，隻見鄉(xiang) 先生及父之好友。冠者見君，在周不是難事，君臣關(guan) 係猶如朋友，非如後世嚴(yan) 苛，周禮，臣拜君，燕禮中或朝禮中君也拜臣，君雖無事不去臣家中，但喪(sang) 大記雲(yun) ：“君於(yu) 大夫疾，三問之。在殯，三往焉。士疾，壹問之。在殯，壹往焉。”也就是說，臣生病，君要去問疾病，臣去世，君也要吊唁，這些都是禮文的明確規定。而家禮冠子之時，君臣或者君民之際嚴(yan) 苛，關(guan) 係漸遠，故不見君，即便能見也是私恩，和寫(xie) 在禮法中的文字不可比擬。

18.家禮明顯區別儀(yi) 禮冠禮的地方，是家禮冠禮非常重視宗法，主人都是最高的繼高祖的宗子，沒有才是次之的宗子，父親(qin) 一般不能做主人，儀(yi) 禮都是親(qin) 父兄作主人，若無則自冠。儀(yi) 禮迎賓是冠者父親(qin) 迎賓，家禮主人既是宗子，則宗子迎賓，父跟在其後，兩(liang) 次告祠堂，也是宗子。冠後見尊長，若非宗子之子，則不能先見自己的父母親(qin) 人，而是“先見宗子，及諸尊於(yu) 父者於(yu) 堂，乃就私室見於(yu) 父母及餘(yu) 親(qin) ”，這些都表明家禮非常重視宗法，主要是小宗法。周禮盛行的時代，是大宗法與(yu) 小宗法並行的，周朝都重視，尊尊親(qin) 親(qin) 有別，周製冠子，則取親(qin) 親(qin) ，主人為(wei) 父兄，宋重尊尊，主人為(wei) 宗子。周朝雖重宗法，但入仕為(wei) 士才有廟（父廟或者父祖共廟），官爵高的廟數多，而庶人是無廟的。宋代凡宗子皆可有祠堂，則庶人祠堂最高可祭高祖，人數眾(zhong) 多的家族在祠堂收族聚宗的集合下，勢必會(hui) 走向強大，則有明後祠堂擴大，大宗法盛行，則家族宗族逐漸尾大不掉，家族械鬥，蓋無不和此相關(guan) 。

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