鞍山書(shu) 院 ：傳(chuan) 承甌江文化的載體(ti)

作者：葉嶽華

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 七月初六日癸巳

          耶穌2021年8月13日

鞍山書(shu) 院位於(yu) 浙江省遂昌縣雲(yun) 峰街道長濂村之西南。沿村後小路，曲折而上，不到一裏，隱藏著兩(liang) 山環繞的一處山穀；望其山勢，有如牛和馬在飲山澗的溪水，又如熊和羆在向山頂攀登；崔嵬幽雅，蜿蜒起伏，如有磅礴力量在蘊蓄著。這是一方難得的淨土，更是一方傳(chuan) 承文化的聖地。

（一）

光緒版《遂昌縣誌》載，“鞍山書(shu) 院”在四都長濂馬鞍山，裏人鄭姓創建。書(shu) 院始建於(yu) 何時，似乎很難找到確切的年份，但打開《長濂鄭氏宗譜》，我們(men) 卻可以清晰地看到：鄭氏於(yu) 南宋初年卜居長濂。鄭氏先祖隨趙氏皇帝南遷，由北而南，從(cong) 杭州到台州，再從(cong) 台州到處州，一路尋尋覓覓。原本已經在遂昌縣城定居，不意鄭氏先祖鍾意於(yu) 九曲濂水、五星位山的長濂，於(yu) 是最終定居於(yu) 長濂。

鞍山書(shu) 院就坐落在長濂村後的山坳裏，三進五開間兩(liang) 廂式，兩(liang) 側(ce) 水溝、花壇、圍牆，總麵積524.16平方米。門前五級塊石台階，門額懸“鞍山書(shu) 院”匾。書(shu) 院首進與(yu) 二進間有一天井，天井中間一棵巨大的臘梅盆景，相傳(chuan) 為(wei) 鞍山書(shu) 院創建時所栽，天井內(nei) 靜水環繞，別有情趣。天井左右是讀書(shu) 的小廂房，共有12間，每間都配有方桌與(yu) 椅子，每間可住兩(liang) 位學子，同窗共讀，比鄰而學。二進大堂名為(wei) “敬愛堂”，呈三間兩(liang) 搭廂房格局，學子們(men) 朝夕在此頂禮膜拜“至聖先師”孔子，此處亦是老師授課、生徒讀書(shu) 的核心場所。第三進是兩(liang) 層木結構的寶月樓，又名“狀元樓”，廳堂中央供有孔子的木質雕像，為(wei) 樟木精雕而成。

書(shu) 院為(wei) 典型明代風格的江南民居建築，屋頂曲麵中間微凸，簷角挑起，梁作月梁，柱有卷殺，柱基為(wei) 元代始有之鼓形素麵。書(shu) 院坐東(dong) 南朝西北，四周古樹參天，溪水潺潺，環境清幽，十分適合靜心讀書(shu) 。

鞍山書(shu) 院建築設計最為(wei) 巧妙的地方在於(yu) 水的引進。《鞍山書(shu) 院記》雲(yun) ：既成，其堂室如跂翼鳥革。複辟兩(liang) 池於(yu) 旁，水涓涓流，魴鯉潛於(yu) 淵。常年的山泉流水，既為(wei) 日常生活所需，也為(wei) 書(shu) 院防火提供便利，更為(wei) 書(shu) 院帶來了獨有的靈氣。這水雖不似蘭(lan) 亭曲水映帶左右，倒也形成了玉帶纏繞、水流潺潺的小景，在幽靜中平添幾分喧鬧與(yu) 活潑，讓書(shu) 院呈現別樣的生機與(yu) 活力。

正是這泉水，讓明代的楊守勤欣喜不已，執教之餘(yu) ，欣然寫(xie) 下了《戲題池上小舟》一詩，詩雲(yun) ：碧水浮新沼，兒(er) 童芥作舟。有帆常不卷，無棹任漂流。去去沙為(wei) 梗，行行石又留。遙知蔽日艦，須向尾閭遊。這首小詩流露出的是楊守勤童年般的天真爛漫，也有其內(nei) 心漂泊徘徊的感傷(shang) ，更有暢遊大海的雄心壯誌！

（二）

浙江寧波的楊守勤，緣何千裏迢迢來到處州遂昌的鞍山書(shu) 院？遂昌的縣誌中，似乎僅(jin) 留下“未遇時，流寓於(yu) 此”7個(ge) 字。

楊守勤，字克之，號昆阜，家居慈溪城察院巷，其父楊世思是飲譽鄉(xiang) 裏的教師，家雖清貧人卻曠達，他為(wei) 兒(er) 子取名守勤，寓意勤勉篤行，天道酬勤。楊守勤不負父望，勤奮好學，博覽群書(shu) ，尤精《詩經》。為(wei) 人豪放不羈，才華橫溢，下筆千言立就。萬(wan) 曆二十五年（1597年），他參加浙江鄉(xiang) 試，奪得經元，但在會(hui) 試中卻名落孫山。心灰意冷之際，開啟了一次環浙遊學之旅。

浙西南山高路險，峰巒阻隔，楊守勤沿著當時還被人視為(wei) 蠻荒之處的甌江一路逆流而上，似乎不是隨意的“漫遊”。會(hui) 不會(hui) 是同鄉(xiang) 屠隆的推薦，讓楊守勤產(chan) 生尋覓浙西南山水以激發靈感的衝(chong) 動呢？年長楊守勤15歲的屠隆，9年前在遂昌縣令湯顯祖的力邀下到過遂昌，一起寄情山水，吟詩賦詞，戲談人生，留下了大量的山水詩詞。或許，楊守勤在這位同鄉(xiang) 的口述中或者詩詞中得知了長濂的風土人情，於(yu) 是心生向往之情，開啟了一段山水之旅。

在長濂的村中，老人們(men) 還流傳(chuan) 著這樣一種說法。相傳(chuan) ，楊守勤為(wei) 鞍山書(shu) 院三麵青山、前有灣灣溪水的清幽秀麗(li) 環境所吸引，於(yu) 是拾級而上，聞聲入院。恰遇老師不在，看到學童稚嫩的作文，他情不自禁地提筆刪改起來。稍後，老師返回，見其文筆流暢，學識淵博，談吐高雅，裝束簡樸，頗有儒士風度，便有請他留下來執教的想法。楊守勤還主動為(wei) 村民書(shu) 寫(xie) 對聯、帖聯，圍觀者中有舉(ju) 人鄭秉貢、鄭秉鍊等，見其運筆如龍，字跡清秀，堅韌有力，認定此人必是才子。遂邀請到家，通過交談，知他學問淵博。三人論古道今，甚為(wei) 投緣。鄭秉貢、鄭秉鍊就代表村人，請求楊守勤留在鞍山書(shu) 院任教，楊守勤欣然應允。楊守勤學殖深厚，又長於(yu) 屬文，教起書(shu) 來自是得心應手，很快就深受學童的愛戴和仰慕，並為(wei) 廣大村民所敬重。

盡管楊守勤在鞍山書(shu) 院的時間不長，但其潛心教學，挑燈夜讀，學業(ye) 大有長進。萬(wan) 曆三十一年（1603年）春，他離開鞍山書(shu) 院，回到家鄉(xiang) 慈溪。第二年，即萬(wan) 曆甲辰的春天，上京趕考，力挫群英，在會(hui) 試中考了第一，在廷試中又奪得第一，成為(wei) 明朝狀元。

長濂村人聽聞楊守勤高中狀元，無不歡欣鼓舞，家家高掛紅燈籠，張貼喜聯，燃放爆竹，熱鬧非凡。後來，楊守勤留京任職，村裏不時有人前去看望與(yu) 請教。他一如往日，熱情接待，不斷勉勵。長濂村與(yu) 鞍山書(shu) 院也以楊守勤曾來執教為(wei) 榮，人們(men) 爭(zheng) 相傳(chuan) 誦，竟成為(wei) 一段佳話。

據說楊守勤去世時，噩耗先報到長濂再報到故鄉(xiang) ，可見他對長濂的深情勝過鄉(xiang) 親(qin) 情。

（三）

楊守勤來到遂昌，走進了鞍山書(shu) 院，其實吸引他的不僅(jin) 僅(jin) 是風光秀麗(li) 、靈氣氤氳的清幽環境，更是書(shu) 院那獨有的文化傳(chuan) 承與(yu) 精神蘊蓄。鞍山書(shu) 院成就了楊守勤，楊守勤也成為(wei) 點亮鞍山書(shu) 院那顆璀璨的“文曲星”。

鞍山書(shu) 院不僅(jin) 成就了狀元楊守勤，而且也走出一批廉吏能臣。長濂村的鄭秉厚幼時在鞍山書(shu) 院發奮攻讀，明隆慶五年（1571年）考中進士，初任江西南豐(feng) 知縣，為(wei) 官清正，廉潔愛民，撤悍兵，均田賦，政績顯著，人頌神明，立石建祠祀之。長濂村的鄭九炯，從(cong) 書(shu) 院走向仕途，剛正廉潔、一身正氣，先授靈璧知縣，後轉江寧令，再遷刑部主事和工部員外郎，政績卓著。

歲月如流，鞍山書(shu) 院迎來送往，造就了一批又一批的文人學士，雖飽經風霜，多次修繕，但古樸而幽靜的原貌一直保留至今，傲然地屹立在長濂村南端的群山環抱之中，在聆聽濂溪奔向東(dong) 海的潺潺流水聲中，笑看風雲(yun) 變幻、山鄉(xiang) 巨變，傳(chuan) 承著悠遠而厚重的甌江文脈。

濂溪為(wei) 甌江上遊的支流，山高林密，土地肥沃，雨量充沛，四季分明，一直延續著耕讀傳(chuan) 統，其文化穩定中不斷吸納累加，既保持著吳越文化的主流衣缽，又有中原與(yu) 閩南文化的熏陶影響，成為(wei) 存留展示多元文化的集大成者，而鞍山書(shu) 院正好成為(wei) 兼容並蓄傳(chuan) 承甌江文化的重要載體(ti) 。

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