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  2. 評論觀察
【韓偉】中國文論與樂論關係“五段論”

中國文學的音樂(le) 性是不爭(zheng) 的事實，文論中包含論樂(le) 的成分，同時樂(le) 論中也包含大量論詩、論文的因子。

【彭成廣】孔子“遊於藝”的意蘊新釋

《論語·述而》篇曰：“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝。”其中，學界對“遊於(yu) 藝”的解讀曆來爭(zheng) 論最多，但整體(ti) 而言均不離對“藝”之對象或具體(ti) 內(nei) 容的把握，如有以“六藝”之“禮、樂(le) 、射、馭（禦）、書(shu) 、數”代指“藝”者；有以“《詩》、《書(shu) 》、《禮》、《樂(le) 》、《易》、《春秋》”之“六經”代指“六藝”者；更有甚者認為(wei) ，《論語》本屬於(yu) 語錄體(ti) ，“遊···

【田豐】傳統中國天下觀中的“無”

傳(chuan) 統中國天下觀中的“無”，體(ti) 現在天下的不可執與(yu) 不可控上。天下作為(wei) 至大無外的政治體(ti) ，無法被人以任何方式占據或掌控，每一次這樣的嚐試都會(hui) 在曆史中失敗甚至導致反噬。“無”是我們(men) 麵對天下時必須保持警醒的重要向度。失去了“無”的麵向，人類的實踐就可能失去節製與(yu) 限度，將天下脫水為(wei) 一種存在者集合，將政治的本質幹癟化為(wei) 博弈論。

【周展安】孝道是體認天人關係的第一場合

天人關(guan) 係是中國古代思想的核心命題，天人合一是對這一關(guan) 係的經典闡釋。然而，究竟“天人合一”是何種“合”、“天人之際”是何種“際”，從(cong) 文獻的角度並不能一口說盡。筆者嚐試從(cong) 孝道入手對此作初步探索。

【郝良華】乾坤萬裏眼 時序百年心

“秦時明月漢時關(guan) ，萬(wan) 裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這是王昌齡的《出塞》，被稱為(wei) 唐人七絕的壓卷之作。而最精妙的，便是開頭一句：秦時明月漢時關(guan) 。王昌齡用秦、漢、關(guan) 、月四字交錯“互文見義(yi) ”，用秦時、漢時設定時間跨度，勾勒出關(guan) 山月，暈染出傷(shang) 離別的蒼涼感。眼前的明月，是曾照耀過秦漢的明月；眼前的邊關(guan) ，曾是···

【許石林】祝福武漢這一對珍稀的戀人！你們就是人間的美好。

隻是記錄一下對朋友圈所見所聞的簡單評論，絲(si) 毫不敢有教育年輕人的意思。

【孔麗】隋唐孔氏經學複興

隋唐時期政治比較穩定、經濟繁榮發展，朝廷大力推崇儒學，使其成為(wei) 國家的主導思想。孔氏家族作為(wei) 儒家思想的主要傳(chuan) 承者、發揚者，在這次儒學複興(xing) 的時代背景下，也得到了進一步發展，成為(wei) 當時著名的文化世家、官宦望族。孔氏家學隨著儒學的振興(xing) 得到了一定發展，並呈現出新的特色。隨著家學的發展，孔氏家族的家風也發生了一些改變。

【靳寶】家風浸潤下的《漢書》撰述與史學精神

《漢書(shu) 》是中國第一部大一統的皇朝史，首創紀傳(chuan) 體(ti) 斷代史，成為(wei) 中國傳(chuan) 統史學的範本。了解編撰者班固及其家族的曆史變遷，從(cong) 中探尋家族文化蘊含的獨特品質與(yu) 風格，是我們(men) 研讀《漢書(shu) 》的一個(ge) 重要窗口。論世，也要知人，知人論世是統一的方法論體(ti) 係。

【黃裕生】儒家禮樂文明傳承中孔子對周公的突破

漢語中的儒家概念與(yu) 西語中的儒家概念是不對應的，因為(wei) 西語中的儒家被稱為(wei) confucianism/Konfuzianismus，直譯回來就是孔子學說或孔子主義(yi) ，就如同康德主義(yi) 或馬克思主義(yi) 一樣。通常，人們(men) 把儒家直接等同於(yu) 孔子的學說。但是，無論作為(wei) 一種思想學說，還是作為(wei) 一種文化係統，儒家都早於(yu) 孔子。被奉為(wei) 儒家經典的那些主要典籍都產(chan) 生於(yu) 孔子之前。

【陳嶽】《孔子家語·王言解》與孔子王道思想

《王言解》之言，道之所載，王言者，王道也。《孔子家語·王言解》是一篇記述孔子向曾子傳(chuan) 授明王之道的文獻。

【楊朝明】君子文化蘊含的家道倫理與社會擔當

據《孔子家語》記載，孔子有一天和魯哀公對話，魯哀公希望找人幫助治理魯國，孔子告訴他人可以分為(wei) 五類：庸人、士人、君子、賢人、聖人。聖賢是儒家最理想的人格，君子也是比較高的境界。孔子不把自己當成聖賢，但是以君子自許，勇於(yu) 做君子其實應該作為(wei) 一種人生追求。

【孔麗】兩漢孔氏經學的繁榮

經過戰國與(yu) 秦朝的戰火考驗，儒學在艱難中走向了春天——兩(liang) 漢。這一時期，政治上總體(ti) 安定，經濟、文化得到快速發展。漢朝統治者根據時代需要，實行尊孔崇儒的政策。特別是推行“獨尊儒術”“通經入仕”等措施後，儒學趨於(yu) 經學化，發展國家的主流意識。

【程章燦】石刻題跋的閱讀方法 ——以劉體乾舊藏《宋拓蜀石經》題跋為例

題跋既是一種文體(ti) （文類）形式，也是一種文獻類型。無論從(cong) 哪一個(ge) 視角來看，題跋都是因閱讀而衍生的文本。

【程玉晰 程章燦】星鳳匯聚，文獻集成 ——評《蜀石經集存》

《墨子》中多次提到，“書(shu) 於(yu) 竹帛，鏤於(yu) 金石”，對於(yu) 早期中國文明的記錄與(yu) 傳(chuan) 承，竹帛金石居功至偉(wei) ，的確值得後人銘記。

【許石林】有時候精明人的善意，釋放的恰恰是“善毒”。

5月6日湖南嶽陽一男子在婚禮上想起自己去世一年多的外婆，前些天給外婆發了信息，說很想念外婆，多希望外婆能出席自己的婚禮，並祈願：如果外婆想參加他的婚禮，請變成一隻蝴蝶兒(er) ，落在他的肩膀上。男子含淚動情地說完這句話，居然真有一隻白色的蝴蝶兒(er) 飛了進來，繞男子一周後落在他的胸前。男子當場失聲。

【許石林】娃隨父姓，以爸爸姓氏建宗族製，是對娃他爸的永久製約

看到演員董潔和她兒(er) 子的一組合影，董潔站在挺拔帥氣的兒(er) 子旁邊，掩飾不住的滿足和舒暢，也可以說作為(wei) 母親(qin) 的自豪感。

【許石林】一個人該走的彎路，一步也不會少

人在最初被告知唱歌說話須“氣沉丹田”，鮮有不茫然無措，繼而沮喪(sang) 氣餒乃至放棄的。

【吳鉤】與其他王朝相比，宋朝的平民生活有十大不同點

記得以前我的朋友李天飛老師提過一個(ge) 看法：中國古代，不論是漢唐，還是宋元，還是明清，老百姓的生活都是差不多的，沒有什麽(me) 本質的區別（大意如此，原話沒有保存）。我當時對這個(ge) 看法是不大同意的，想商榷一下。但因為(wei) 忙於(yu) 雜事，很快就忘記了。今天突然想起，興(xing) 致上來，覺得還是展開談一談。

【舒嬅】蕭何與漢代皇家圖書館

中國曆史上那些珍貴的典籍能夠逃過秦火和戰火而傳(chuan) 承下來，除了要感謝孔鮒、伏生等冒著生命危險把典籍藏起來、傳(chuan) 下來的愛書(shu) 之人，還有一個(ge) 人不得不提——他就是“漢初三傑”之一的蕭何。作為(wei) 漢高祖劉邦的得力助手，蕭何為(wei) 保護古代典籍、傳(chuan) 承中華文脈作出了巨大的貢獻。