【歐陽禎人 耿欣】王陽明巡撫南贛時期特殊的教化思想研究

從(cong) 本質上來講，在儒家文化暢行的中國古代，以鄉(xiang) 約為(wei) 社會(hui) 基礎的管理形式是深深地植根於(yu) 它的宗法體(ti) 係之中的。王陽明的《南贛鄉(xiang) 約》與(yu) 《十家牌法》互為(wei) 表裏，相互激發，是一個(ge) 由官府頂級設計而成的，成龍配套的組合拳，與(yu) 北宋時期的《呂氏鄉(xiang) 約鄉(xiang) 儀(yi) 》具有根本的區別。通過這種教化運動的運籌帷幄，我們(men) 可以看到，王陽明不僅(jin) 是一位卓越的思···

【歐陽禎人】王陽明對儒家民本思想的重要推進

《尚書(shu) ·五子之歌》曰：“民惟邦本，本固邦寧。”這應該是“民本”一詞的源頭。這八個(ge) 字可圈可點。“民”是國家的根“本”。“固”，在農(nong) 耕文明的狀態下有安居樂(le) 業(ye) 的意思，有生活資料充足的意思，還有精神世界穩定的意思。由於(yu) 中國古代生產(chan) 力較為(wei) 落後，大家必須團結一心才能麵對各種災難，所以，這種民本思想是時代的產(chan) 物，我們(men) 是應該同情理解的。

【歐陽禎人】劉鹹炘對儒學發展史的反思與期待

劉鹹炘整合老、孔，發展與(yu) 提升了儒學發展現代轉型的新境界。他期待中國儒學史從(cong) 非左即右、往而不返、爭(zheng) 鬥不息、別有所圖的邪路上回歸老子、孔子的太古之道。劉鹹炘堅守先秦儒學的中觀理想，對中國真正的自本自根的中國文化具有堅定的信仰。劉鹹炘認為(wei) ，異中有同，同中有異，包荒含弘，任天圓道，返本開新，才是中國儒學光明的未來。

歐陽禎人著《簡帛文獻中政治哲學的追尋》出版

本書(shu) 從(cong) 內(nei) 在的邏輯根源上探尋先秦儒家政治理想從(cong) 心性到政治的發展理路，注重天命性情的流轉，立足於(yu) 出土簡帛文獻，以傳(chuan) 世經典為(wei) 背景，針對簡帛文獻提出並研究了一係列相關(guan) 問題。從(cong) 字詞句的訓詁考證到篇章結構的思想探源，從(cong) 思想家個(ge) 案的闡幽表微到各個(ge) 學派之間關(guan) 係的鉤沉致遠，從(cong) 先秦儒家政治哲學的宗教性到王權的合法性，從(cong) 禮樂(le) 文明在···

【歐陽禎人】從陸王的詩篇看他們思想境界的承繼關係

中國自古以來就是一個(ge) 詩詞大國。中國古代的士大夫和讀書(shu) 人，很少有人不寫(xie) 詩詞的。韻文實際上占了中國古代文學的一大半。中國古代的詩歌從(cong) 兩(liang) 言、四言、五言、七言，騷體(ti) 、長短句，如滔滔江河，滾滾向前。連《老子》《天問》等哲學性名著都是用韻文的形式撰寫(xie) 出來的。中國古人的詩情畫意，就在他們(men) 的生活之中。

歐陽禎人 陳中 朱小明 著《指向現代的儒學》出版

本書(shu) 以中華民族千百年來凝聚而成的傳(chuan) 統美德為(wei) 主要著眼點，以格致誠正，修齊治平的內(nei) 聖外王為(wei) 闡述線索，以現代化精神文明建設和提高民族文化軟實力為(wei) 宗旨，以新時代的道德狀況為(wei) 語境，從(cong) 哲學的高度詳細地解讀中華傳(chuan) 統道德價(jia) 值觀的核心思想和精神內(nei) 涵，從(cong) 曆史脈絡的深處挖掘道德觀建構的曆史基因和文化土壤

【歐陽禎人 張旭】岡田武彥對王陽明《大學》觀的闡釋與發展

王陽明的《大學》詮釋在其心學思想體(ti) 係中至關(guan) 重要，這引起了日本著名陽明學者岡(gang) 田武彥先生的高度重視。本文以王明陽的《大學》觀為(wei) 基礎，依托相關(guan) 文獻，首先闡明岡(gang) 田武彥對王陽明《大學》觀內(nei) 在嬗變的理解、檢討與(yu) 反思；其次探究岡(gang) 田武彥基於(yu) 王陽明《大學》觀所做出的思想開拓。

【歐陽禎人】從《拔本塞源論》看王陽明與陸象山的關係

陸象山與(yu) 王陽明都是孟子思想忠誠的繼承者。《拔本塞源論》與(yu) 陸象山的《與(yu) 邵叔誼》等文獻有著驚人的承繼關(guan) 係。王陽明的《拔本塞源論》深受陸象山的啟迪，是陸象山的思想之觀點、角度、思路、構架的擴充、重構與(yu) 發展。

【歐陽禎人】先秦儒家政治哲學的現代詮釋

先秦儒家政治哲學思想是一種原創性極強、自本自根的政治理論體(ti) 係，具有不容忽視的現代價(jia) 值，其最大的特點和基點是在“誠意正心”基礎之上的“修身”。

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