趙法生文集 - 伟德平台体育

【趙法生】鄉村儒學實驗與儒學現代轉型

2024年9月13日下午，由中山大學博雅學院、中山大學古典學研究中心主辦的博雅講座第138講在中山大學南校園逸夫樓302室順利舉(ju) 行，本次主講人是山東(dong) 大學猶太教與(yu) 跨宗教研究中心特聘教授、中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所研究員趙法生先生，題目為(wei) “鄉(xiang) 村儒學實驗與(yu) 儒學現代轉型”。

【趙法生】從乾坤易到禮樂易——論《樂記》對禮樂哲學和易學的雙向推進

《樂(le) 記》創造性地援易解樂(le) ，同時創新了禮樂(le) 哲學與(yu) 易學，形成禮序樂(le) 和的重要思想，將傳(chuan) 統的以禮統樂(le) 發展為(wei) 以樂(le) 統禮，由更重視秩序之“中”發展為(wei) 更強調感通之“和”,建構了新的禮樂(le) 哲學和美學典範。同時，《樂(le) 記》以禮樂(le) 代乾坤，將乾坤易發展為(wei) 禮樂(le) 易，成為(wei) 孔子以德解易的完成式，開創了天人合一的新形式，由此奠定了它在先秦思想史上的重···

【趙法生】李存山先生論儒家文化的“常道”和“新命”

李存山先生對張岱年先生的文化實相和綜合創新理論進行了深入闡釋，使得這一具有重要的文化理論重光於(yu) 世，並對其內(nei) 涵進行豐(feng) 富發展以適應當代需要，使之超越傳(chuan) 統的天下文化觀而成為(wei) 一種現代文化觀。他以這種文化觀為(wei) 指導，重新研究儒家思想史中一些重大問題，解析儒家文化常道之內(nei) 涵，展望儒家文化的當代新命，並就三綱五常、民本與(yu) 民主···

【趙法生】憶張祥龍先生下鄉

著名學者張祥龍先生去世，學界一片悲聲。記起多年前，曾邀張先生到下鄉(xiang) 考察鄉(xiang) 村儒學，往事曆曆在目，先生已然作古。

【趙法生】先秦儒家性情論視域下的《中庸》人性論

錢穆先生早就指出，理學以“性即理也”解讀《中庸》的“天命之謂性”，進而“分割性情為(wei) 對立之兩(liang) 橛”，並非《中庸》原義(yi) 。郭店楚簡的出土，打開了孔孟之間人性論發展的曆史維度，表明孔孟之間流行的儒家人性論的主導思想是以情論性的性情論，性情論的視域使得回歸《中庸》人性論的本義(yi) 成為(wei) 可能。

【趙法生】文化整合是民族整合的前提與基礎——餘敦康先生的學術貢獻

這種對於(yu) 中華文化的思考，既包含著執著的應然的價(jia) 值追尋，又包含對於(yu) 實然層麵的文化發展路徑的深長思慮，係統、高遠而富有現實意義(yi) 。餘(yu) 先生生前曾多次感慨，過於(yu) 表麵、浮躁而功利化的所謂文化熱，既不能深入文化精神深處，也無力對中國傳(chuan) 統文化作出整體(ti) 性反思把握，他的中國哲學研究則是對於(yu) 這兩(liang) 方麵的有力推進和重大突破。

【趙法生】餘敦康先生千古

探易經究易傳(chuan) ，為(wei) 文化精神立根本；說何晏道王弼，為(wei) 個(ge) 體(ti) 自由尋出路。

【趙法生】以時代意識切入中國文明史——悼念餘敦康先生

世界上有兩(liang) 種哲學家，一種以探索宇宙人生的客觀規律為(wei) 己任，他的哲學與(yu) 他的為(wei) 人處世沒有必然聯係，他所建立的是知識論係統；另一種哲學家則要通過哲學探索為(wei) 自己尋找安身立命之道，他們(men) 的人生就是他們(men) 哲學的寫(xie) 照，用中國哲學的話來講，他們(men) 是求道者，餘(yu) 敦康先生就是這樣的求道者。