儒學中的情感與(yu) 理性暨蒙培元先生七十壽辰學術研討會(hui) 綜述

作者：任文利

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           原載於(yu) 《光明日報》2008年7月28日

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿七日辛卯

           耶穌2015年5月15日

由中華孔子學會(hui) 、中國社會(hui) 科學院哲學所中國哲學研究室、四川思想家研究中心聯合主辦的“儒學中的情感與(yu) 理性”學術研討會(hui) ,近日在北京大學哲學係召開。今年適逢蒙培元先生的七十壽辰,“儒學中的情感與(yu) 理性”問題是蒙培元先生長期以來一直關(guan) 切的問題,主辦方希借此為(wei) 蒙培元先生獻上一份生日祝福。來自北京大學、清華大 學、中國社會(hui) 科學院、中國人民大學等高校和科研單位的專(zhuan) 家學者出席了會(hui) 議。

大會(hui) 主題發言主要是圍繞著兩(liang) 方麵的問題展開的,其一、如何理解儒學中的情感與(yu) 理性;其二、對蒙培元先生相關(guan) 研究的學術評價(jia) 與(yu) 學術定位。

關(guan) 於(yu) 如何理解儒學中的情感與(yu) 理性問題,與(yu) 會(hui) 學者大多認為(wei) ,情感與(yu) 理性問題的確是儒學乃至中國哲學中的一個(ge) 重要的、具有代表性的問題,但在對於(yu) 該問題的具體(ti) 理解上,學者們(men) 的看法存在著一定程度的差異。主要有以下觀點:(1)在儒學的不同曆史發展階段,該問題的具體(ti) 體(ti) 現有所不同。先秦儒家可以說是“情理合一”的,而宋明儒家就其主流而言則是“重理輕情”的,“存天理,滅人欲”的提出就是這方麵的體(ti) 現。(2)情感在漢唐儒學中基本上是否定意味的,與(yu) 欲望有較大的關(guan) 聯。在宋明儒學中情況則有所變化,如理學家多以孟子的“惻隱之心”談“仁”。同時,情感之發動又有一個(ge) “度”的問題,“理”的作用至此也就凸顯出來了。(3)就儒學的發展曆史講,“情與(yu) 理”相融以及對於(yu) 情感的重視可以說是一以貫之的。(4)“情感”與(yu) “理性”相融是一方麵,但同樣不可忽視的是情感與(yu) 理性之間的張力,其具體(ti) 表現即“情”與(yu) “禮”的矛盾或者說二者之間的張力,對於(yu) 此問題的深入思考和儒學的現代化問題是息息相關(guan) 的。(5)儒家所說的情感內(nei) 涵的豐(feng) 富性,除了一般意義(yi) 上所強調的道德情感之外,儒家也同樣關(guan) 注形形色色的生活情感問題。

情感問題不僅(jin) 僅(jin) 是儒家特別關(guan) 切的問題,也同樣是中國思想中各家各派所普遍關(guan) 注的問題,與(yu) 會(hui) 學者還分析了中國思想史上不同流派中的情感問題。

關(guan) 於(yu) 蒙培元先生的學術評價(jia) 與(yu) 學術定位問題,有學者指出蒙培元先生的學術研究大致可以分為(wei) 三個(ge) 階段。第一階段為(wei) 宋明理學的研究,蒙培元先生以《理學的演變》與(yu) 《理學範疇係統》同張立文先生一起成為(wei) 中國大陸上世紀八十年代宋明理學研究的主要代表。第二階段為(wei) 九十年代的心性論研究,心性論問題是港台新儒家普遍關(guan) 切的一個(ge) 問題,而在九十年代與(yu) 之相對照的大陸心性論研究方麵,蒙培元先生可以說是唯一代表或典範。至於(yu) 此後的第三階段,蒙培元先生此時不僅(jin) 關(guan) 切儒學中的情感問題,同時也非常關(guan) 心中國哲學生態觀問題,而且這兩(liang) 個(ge) 問題在蒙培元先生的闡述中是有內(nei) 在關(guan) 聯的,而不是孤立隔絕的。還有學者認為(wei) 蒙培元先生從(cong) 早年的宋明理學研究到後來對於(yu) 情感與(yu) 理性、生態觀問題的闡釋,體(ti) 現了從(cong) 一個(ge) 哲學史家向一個(ge) 哲學家角色轉變的自覺。而情感問題、生態問題的提出,則是對中西哲學對話中“以西解中”的傳(chuan) 統方法在某種程度上的擺脫,是中國哲學主體(ti) 、自我意識提升的進一步表現。

還有學者從(cong) 蒙培元先生的學術淵源出發,指出蒙先生對情感與(yu) 理性的探討與(yu) 他的老師馮(feng) 友蘭(lan) 先生對情感問題的關(guan) 切是一脈相承的。有人指出“熊十力-牟宗三”一係的新儒學繼承的是宋明理學傳(chuan) 統中的“心學”一脈,但卻富有很強烈的理性主義(yi) 傾(qing) 向,“馮(feng) 友蘭(lan) -蒙培元”一係雖更多地承傳(chuan) 了“理學”一脈,更關(guan) 切的卻是情感問題。也有學者指出,蒙培元先生之關(guan) 注情感問題,應該說受港台新儒家的影響比較大,以牟宗三先生為(wei) 代表的港台新儒家同樣把情感問題置於(yu) 重要的地位,性體(ti) 、心體(ti) 、誠體(ti) 與(yu) 道體(ti) 之間的上下貫通就是這一點的集中體(ti) 現。

會(hui) 上還有學者對於(yu) 蒙培元先生的相關(guan) 研究提出商榷性意見。比如有學者在認同蒙培元先生以情感問題概括儒學的核心問題、以情感界定人的存在的同時,對於(yu) 蒙培元先生從(cong) 哲學的進路解釋儒學表示某種程度的擔憂,以為(wei) 用哲學涵蓋儒學從(cong) 某種意義(yi) 上講是有一定的偏頗的。

責任編輯：葛燦燦