我個(ge) 人從(cong) 十學者發起的《意見書(shu) 》裏得知有團體(ti) 將在曲阜離孔廟3 公裏處建立一所高40餘(yu) 公尺容眾(zhong) 超過3000人的耶教三一大教堂，頗感驚詫。 一般這等大事都必須由當地居民及其他相關(guan) 文化人士聽證，使廣大民眾(zhong) 與(yu) 社會(hui) 團體(ti) 得以了解此一計劃有關(guan) 社會(hui) 、文化與(yu) 宗教的合法性、合理性以及合情性，並據此來公證其可接受性為(wei) 何。 如果沒有此等聽證，勢必種下文化衝(chong) 突與(yu) 地區不和的種子，貽害長遠，反而喪(sang) 失了任何發起建造此等宗教建築的可能善意。我記得當初台灣星雲(yun) 法師興(xing) 建洛杉磯西來寺時，選址在哈希安達高地，是遠離洛杉磯其他文化及宗教中心的一個(ge) 地方；但即使如此，星雲(yun) 法師親(qin) 口告訴我，他也花了兩(liang) 年聽證的時間，說明原委，才確定下來。而且美國地方政府也不允許他豎立原計劃中的山頭大佛，以免引起他人不必要的過分注目，並危及交通。顯然，耶教大教堂在曲阜建造，不經過這樣一個(ge) 公開聽證的過程是不適當的。

    今年十月我被邀參加了曲阜的《尼山論壇》，主題即在儒家與(yu) 基督教的對話。使我有機會(hui) 與(yu) 《普林斯頓神學院》院長托倫(lun) 斯博士進行繼續25年前第一代開始到此第二代的儒耶對話。許嘉璐教授在《尼山論壇》上說，中國人絕不是把自己的文化強行輸出給別人，也不是唯我獨尊。我們(men) 也可以延伸說，中國人也不希望他人把他者文化強行輸入，顯示他者為(wei) 我獨尊的氣概，意圖或實際造成中國人內(nei) 心的壓迫感或挫折感，這是極不公允與(yu) 不義(yi) 的事。孔子在《論語》中說“己所不欲，勿施於(yu) 人”。耶穌在《馬太福音》中也說“人所欲，施於(yu) 人”，但人所不欲，顯然我們(men) 就不能施於(yu) 人。在儒家聖地曲阜建立耶教大教堂，如果我們(men) 知道並非大多數人的意願，也不是大多數中國儒者與(yu) 文化人士的意願，我想耶穌也是不會(hui) 同意的。 當然這並不表示儒家學者與(yu) 曲阜地區或濟寧地區的人們(men) 不能容納基督教，正如《意見書(shu) 》所指出，儒家是兼容並包的，重視和而不同的，但這並等於(yu) 先把不同強加於(yu) 人而後拿和諧作為(wei) 理由，要別人非接受不可。 儒家文明可以海納百川，但儒家文明仍然要問一個(ge) 行動的合理不合理？正義(yi) 不正義(yi) ？仁愛不仁愛？ 尊重不尊重？ 惠眾(zhong) 不惠眾(zhong) ？ 這也就說明了聽證的重要，論證的重要。

    儒學正在中國複興(xing) ，人們(men) 有理由與(yu) 權利要求中國曆史上以及傳(chuan) 統中的文化與(yu) 教化聖地及其具有信仰意義(yi) 的文明符號受到尊重與(yu) 保護。在美國夏威夷州發展任何建築，即使今天夏威夷本地人是少數，也都必須考慮不影響夏威夷文化信仰中的祭壇與(yu) 神聖地的所在，與(yu) 之保持相當的距離，以示對已有的曆史與(yu) 地方神聖性的尊重。 中國儒學從(cong) 古以來既是學也是教，對宇宙天地的生命創造有深刻的體(ti) 驗，對此創造力的神聖性也有充分的認識，因此才興(xing) 建孔廟，建立學堂，以廣流行。濟寧本有中華文化城之議，隻是因故未落實而已。對此中國文化傳(chuan) 統中具有神聖感的地區，是否應該建立一所具有強烈排他性的宗教的教堂，的確需要深刻的審議與(yu) 探討。地方與(yu) 中央政府的確可以思考學者們(men) 的意見與(yu) 較大多數國人的感受與(yu) 心理，定下合理的規章，一則保護曆史文化地區的原存文化的活力與(yu) 其完整性，另一則提示如何開發多元文化發展的新區，維護多元文化與(yu) 宗教有序與(yu) 和平的輸入。 人們(men) 也應該認識到發展觀光經濟的利益不能逾越文化主體(ti) 性維護的利益的重要性。

    令人不解的是此一計劃中的教堂為(wei) 何要用與(yu) 地方建築不協調的40尺以上高度的哥德式建築，以及要蓋容納三千人以上的教堂。如說沒有挑戰孔子三千弟子的想法，是難以置信的。 此一難免人們(men) 感到挑釁孔子的計劃更令人想到基督教的舊約第七章中的《士師記》 裏的猶太人攻打他族的行徑，完全未能理會(hui) 與(yu) 彰顯耶穌謙遜寬容、主張正義(yi) 的精神。耶穌精神對我來說是，就耶穌既為(wei) 神子又為(wei) 人子的立場，自他以後，人已得解救，真正愛人就是愛神，未愛人，焉得愛上帝？ 此一精神應可說與(yu) 孔子一致，基督教當代的傳(chuan) 教者如能善體(ti) 孔子仁愛之意， 又何必用一種羅馬人的好戰或好勝姿態來推廣自已，利己而不惠人呢？ 這也是值得基督教教徒與(yu) 廣大的中國文化人士深思的一個(ge) 課題。

                                                             成中英 

                                   赴美東(dong) 開會(hui) 前臨(lin) 時寫(xie) 於(yu)  美國 檀香山 夏威夷大學 主校區

                                                     2010年12月 24日 
    
附筆：

     據意見書(shu) 報導，上述計劃中的耶教教堂要設立儒家交流中心，這當然是有意義(yi) 的。但現有的《尼山書(shu) 院》及其他儒學組織也可以設立耶教交流中心以及其他宗教交流中心，使耶教以及其他宗教有關(guan) 人士也能較為(wei) 深入的理解儒家、儒學以及儒教，對耶教與(yu) 其他宗教的神學的新發展也是有好處的。

    來源：作者惠賜儒家中國網站