關(guan) 於(yu) 曲阜建教堂之我見
作者：李奕霏
來源：儒教複興(xing) 論壇


前天晚上打開郵箱，收到一封“儒教複興(xing) 論壇”發來的群郵件，內(nei) 容是號召大家簽名抗議，抗議的緣由如下：“尊重中華文化聖地，停建曲阜耶教教堂——《關(guan) 於(yu) 曲阜建造耶教大教堂的意見書(shu) 》，近聞曲阜孔廟附近正在建造一高達四十餘(yu) 米、容眾(zhong) 三千餘(yu) 人的哥特式耶教大教堂（詳情見本《意見書(shu) 》附錄），吾等儒家學者、社團、網站深感震驚和憂慮，特鄭重呼籲有關(guan) 各方尊重中華文化聖地，立即停建該耶教教堂。”我點開郵件提供的網址，大體(ti) 看懂了這件事的來龍去脈。

原來是曲阜孔廟附近正在建造一高達四十餘(yu) 米、容眾(zhong) 三千餘(yu) 人的哥特式耶教大教堂。建教堂引發了我國很多支持儒家的學者和百姓的抗議，我非常支持文中給出的抗議的觀點，我總結如下：

一 曲阜孔廟之地位。曲阜三孔之地位，就猶如梵蒂岡(gang) 之於(yu) 天主教，麥加之於(yu) 伊斯蘭(lan) 教，是廣大儒學愛好者心中的聖地。在孔廟建教堂，就等於(yu) 在梵蒂岡(gang) 建孔廟，在麥加建孔廟，但在這兩(liang) 處別說孔廟，就連其他宗教的建築都沒有，梵蒂岡(gang) 隻有教堂，麥加隻有清真寺，而如今我們(men) 要在孔廟旁建基督教堂，豈不是一國際笑話？

二 儒家文化之保護。儒學作為(wei) 一種準宗教，從(cong) 教義(yi) 上看，與(yu) 基督教有莫大的不同，甚至在很多地方亦有根本抵觸；從(cong) 曆史上看，儒家信徒和基督教徒亦有過很多次的交鋒，兩(liang) 者的矛盾較大。特別是當前在全盤西化的大勢下，基督教作為(wei) 一種西化的象征，引起了儒學學者和愛好者的反感，特別對基督教如洪水泛濫式的傳(chuan) 教活動深表擔憂。如今基督教不單占了中國宗教信仰者的大多數，甚至把教堂都蓋在了孔廟旁，象征意義(yi) 大於(yu) 實際意義(yi) ，等於(yu) 是宣告全盤西化的勝利。

三 宗教衝(chong) 突。筆者曾經寫(xie) 過一篇分類儒教與(yu) 基督教對話主體(ti) 的文章，我的論點是儒教沒有傳(chuan) 教的激情，儒教的傳(chuan) 播靠的是人民群眾(zhong) 對於(yu) 儒學的自發的需求。而基督教則不然，基督教有一種天然的使命感，即令所有的人都信仰基督教，所以基督教在各地傳(chuan) 教都表現出一副咄咄逼人的態勢，不單否定當地的文化和風俗，甚至為(wei) 了信仰福音連家庭責任都可以不要。曾經有一信徒對筆者說，因為(wei) 她信了耶穌是因信稱義(yi) ，所以即便是她殺了自己的丈夫，也一樣上天堂！所以基督教天然有攻擊性，與(yu) 儒教天然不相容，可以想到他們(men) 把教堂蓋到孔廟旁後，接下來肯定要搞出很多破壞孔廟與(yu) 儒教之勾當。我可以保證儒教學人不會(hui) 怎樣，我也可以保證基督教徒一定會(hui) 采取行動來孔廟“破除偶像”！

四 不利於(yu) 和諧社會(hui) 的構建。儒教的根本思想是“仁愛”、“中庸和諧”，提倡文明進步，以教育來推動社會(hui) 發展與(yu) 和諧。而基督教的根本思想名義(yi) 上說是“愛”，甚至“愛你的仇敵甚過愛你自己”，但事實上，基督教的愛是有階級性的，如果你不是我的族類，我就沒有愛你的必要，我不但不愛你，我還要毀滅你，即便我毀滅不了你，還有上帝和地獄來毀滅你，這就是基督教的邏輯與(yu) 行為(wei) 邏輯。如此這般曆史上比比皆是不勝枚舉(ju) 。就在筆者所在的雲(yun) 南省，基督教很多境外組織隱身於(yu) 少數民族的聚居區傳(chuan) 教，信教就給錢，發糧。對於(yu) 不信教的群眾(zhong) ，號召信教的人不斷甚至“組團”去傳(chuan) 福音，對當地不信教的群眾(zhong) 造成了很大困擾，但是由於(yu) 他們(men) 發錢發糧，又發作不得。

我這裏對曲阜人民政府有個(ge) 疑問，像在孔廟旁建教堂這種事，特別是建的教堂高達四十米，超過了三孔的規模，又挨著這麽(me) 近，明顯有蓋過孔廟的意圖，如此這般的建築工事，在興(xing) 建之前有沒有開過聽證會(hui) ？有沒有征求過專(zhuan) 家學者的意見？有沒有評價(jia) 過興(xing) 建帶來的利弊？建設新的教堂，需要有關(guan) 部門的層層批複，如此順利就拿下，難不成基督教堂也是一項招商引資，也是一項政績與(yu) 麵子工程，甚至容我放肆的想一想，背後還有什麽(me) 無法擺上台麵的東(dong) 東(dong) ?

不過話又說回來，在痛斥基督教與(yu) 某些官員的險惡用心之後，我又不得不對親(qin) 愛的儒學愛好者兄弟們(men) 談談我關(guan) 於(yu) 這件事的看法：

一、作為(wei) 一名文化保守主義(yi) 者，我非常讚同大家集合力量，令這座教堂的興(xing) 建破產(chan) 。但反過來想一想，抗議興(xing) 建教堂，背後是不是透露出我們(men) 對於(yu) 自己文化的一種自卑心理，或者是一種不自信的心理？為(wei) 什麽(me) 我們(men) 想的是教堂會(hui) 危害孔廟，而不是我們(men) 孔廟將把這座教堂收編呢？

根本原因在於(yu) ，基督教在中國大陸已經是一個(ge) 成形成氣候的宗教，財大氣粗、人多勢眾(zhong) ，而儒教呢，不單沒有一個(ge) 成形的組織，沒有固定的參與(yu) 者，甚至連儒教本身都有很多問題被自己人爭(zheng) 個(ge) 死去活來（簡單來說，儒教是不是個(ge) 宗教都吵來吵去，我的看法，儒教是不是宗教不重要，儒教至少應該是一個(ge) 組織吧，有人考慮過儒教如何成為(wei) 一個(ge) 組織嗎？）儒教就像沒爹沒媽的孤兒(er) ，如何跟土財主基督教對抗呢？（從(cong) 儒教自身的發展而言，我個(ge) 人讚成去宗教化，不然政府支持儒學，就好像政府在支持一門宗教一樣，這樣和主流意識形態不符。）

二、有關(guan) 部門的考慮。官員和學者不同，他們(men) 有自己的邏輯，比如這次在孔廟旁建教堂，保不準是不是曲阜有關(guan) 領導想向中央展示展示曲阜宗教的“和諧”，麵對這些無聊政客，我們(men) 要做的就是利用輿論，怎樣個(ge) 利用法呢，不單單是簽簽名請請願就完了，要充分整合社會(hui) 上一切有利於(yu) 我們(men) 的力量，要去說服人大代表，說服著名學者，甚至說服文化部統戰部宗教局的官員，這樣才能有實際意義(yi) ，不然教堂能否僅(jin) 靠幾個(ge) 簽名就破產(chan) ，很難說。

三、儒教的失敗之處，很大程度在於(yu) 當代儒教找不到立足點，這也是學者們(men) 無奈之處，儒教在夾縫中求生存。這就需要我們(men) 這些在關(guan) 鍵時刻總是發揚“謙讓”精神的消失無影無蹤，而論戰時刻就陳彩飛揚當仁不讓的學者們(men) ，學學胡適先生，多談些問題，少談些主義(yi) ，研究思想就立足在整理國故，從(cong) 傳(chuan) 統中找到支持現代發展的寶貴財富即可，其餘(yu) 的時間還是多放在研究如何把儒教思想與(yu) 當代人的發展相結合，不要總是擠出些心靈雞湯樣的四不像，畢竟儒教是一門關(guan) 於(yu) 行的學問吧？

來源：儒教複興(xing) 論壇