閻步克 著《席位爵與品位爵：東周禮書所見飲酒席次與爵製演生研究》出版暨自序
2022 年初，我把自己在先秦飲酒器等級禮製方麵累積的劄記，做了一番修訂，結集交付出版。在這部文集的序言中，已說明了這些劄記的主題，來自授課時的偶然所得。我開了一門課，講授曆代爵秩品階。
朱彝尊 撰 林慶彰 等 主編《經義考新校》（平裝）出版暨序言
《經義(yi) 考》三百卷（實存二百九十七卷），爲清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究經學的著作，著其作者、書(shu) 名、卷數、存佚，並列原書(shu) 序跋、曆代學者之考論，再附以朱氏之按語。爲我國最有係統之經學總目録，被譽爲經學目録的集大成之作。
廖名春 著《中國早期思想史與文獻研究》出版
本書(shu) 是關(guan) 於(yu) 中國早期思想史及相關(guan) 文獻研究的論文集，共三十二篇。
吳鉤著《宋神宗與王安石——變法時代（上下）》出版暨目錄
書(shu) 中細膩還原了保守派與(yu) 變法派間火藥味十足的攻防戰，生動展現了北宋治國精英的群體(ti) 麵貌——既有宋神宗、王安石的積極進取，也有司馬光、文彥博等人的保守乃至迂腐。本書(shu) 摒棄過往以全知視角點評曆史的做法，力圖帶領讀者回到現場，跟隨主角們(men) 一起經曆那段跌宕起伏的不凡過往。
敷讚聖旨、莫若注經：陳明著《易庸學通義》目錄暨序跋
儒學是一個(ge) 以天為(wei) 中心建構起來的天人之學有機整體(ti) ：《周易》彰顯天道，《中庸》論述天人之間的理論關(guan) 係，《大學》則在現實層麵對則天而行的實踐活動加以闡揚。在這樣一個(ge) 核心或基礎的結構之上，儒學的其他著述，如《春秋》《孝經》以及朱子的《四書(shu) 章句集注》等，都可以得到比較合適的安頓和解釋。該書(shu) 寫(xie) 作上以傳(chuan) 統的文本注釋為(wei) 經，以···
楊儒賓著作集 《儒家身體觀》《從〈五經〉到〈新五經〉》等六種出版暨前言
我的著作能以簡體(ti) 字版的方式在內(nei) 地出版，倍感高興(xing) 。關(guan) 鍵不在字體(ti) ，而是透過簡體(ti) 字可以和內(nei) 地的同好交流。
【清】朱彝尊 撰 林慶彰 等 主編 《經義考新校》（平裝）出版暨序言
《經義(yi) 考》三百卷（實存二百九十七卷），爲清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究經學的著作，著其作者、書(shu) 名、卷數、存佚，並列原書(shu) 序跋、曆代學者之考論，再附以朱氏之按語。爲我國最有係統之經學總目録，被譽爲經學目録的集大成之作。
-8.jpg!cover_160_120)
曹景年 著《聖•道•文：中國古代“經”觀念研究》出版
本書(shu) 主要研究中國傳(chuan) 統文化中“經”觀念的內(nei) 涵及其曆史流變。一直以來的經學研究主要圍繞經書(shu) 及其注解展開，而很少涉及“經”這一概念本身。本書(shu) 跳出傳(chuan) 統研究框架，從(cong) 觀念史的角度，將“經”作為(wei) 古代的一種特有觀念進行研究。
楊立華 著 《氣本與神化：張載哲學述論》（修訂版）出版
在宋明理學的展開過程中，張載哲學所發揮的樞紐性作用，早已成為(wei) 學術界的一般常識。長期以來，關(guan) 於(yu) 張載的研究和討論一直是中國哲學研究的熱點之一。《氣本與(yu) 神化》以相關(guan) 基本文獻的細讀和精準的概念分析為(wei) 基礎，通過彰顯文本自身的肌理，來重構張載哲學的固有脈絡。在試圖將張載哲學回置入曆史的精神語境的過程當中，“述”的解釋學態度···
左丘明 著 趙生群 注《春秋左傳詳注》出版暨前言、後記
孔子作《春秋》，敘魯國十二公（隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀）之間各國大事，時曆二百四十二年，筆削舊史，以為(wei) 褒貶。魯太史左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故依經立傳(chuan) ，以史解經。左氏工於(yu) 敘事，辭采繽紛，摹寫(xie) 戰爭(zheng) 及行人辭令，令人歎絕。
李震 著《觀物：邵雍哲學研究》出版
邵雍是北宋理學建立時期的重要哲學家、易學家，其思想具有高度的獨創性。然而，與(yu) 同為(wei) 北宋五子的周敦頤、張載、二程四子相比，邵雍的哲學因其異質性和複雜性，而鮮有深入的綜括研究。《觀物》一書(shu) 旨在完成這個(ge) 頗具難度的課題。
白彤東著《探尋理想政體——儒家的差等秩序》出版
無論是在國家政治體(ti) 製還是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越來越多的挑戰。在這本專(zhuan) 著中，白彤東(dong) 教授提出受儒家思想啟發的可替代政治模式，試圖解決(jue) 當今全球的一些根本政治問題。
張晚林 著《行道者、弘教者與整治者——先秦儒學宗教性內涵演進之脈絡研究》出版暨後記
本書(shu) 是國家社科基金項目之結項成果，但並非一般的應付交差之作，而是多年來作者對儒學浸潤與(yu) 體(ti) 會(hui) 之後的發越與(yu) 創見，從(cong) 而為(wei) 作為(wei) 宗教之儒學進行哲學之辯護。
羅健蔚 著 《鄭玄會通三〈禮〉研究》出版
本書(shu) 旨在探析東(dong) 漢大儒鄭玄作注以貫通《周禮》《儀(yi) 禮》與(yu) 小戴《禮記》等三部禮書(shu) 為(wei) 一體(ti) 係之目的、方法、限製、學術意義(yi) ，以及在三《禮》學史的影響。這三部禮書(shu) 性質各異，分別側(ce) 重製度、儀(yi) 典與(yu) 禮義(yi) ，在漢代的地位亦有經傳(chuan) 之別，但鄭玄認為(wei) 三者同承「周公製禮」，互不衝(chong) 突，可以會(hui) 通來廓清周禮的內(nei) 容及精神，並做為(wei) 統貫六經的脈絡。
-7.jpg!cover_160_120)
[日]末永高康 著 《性善論的誕生：先秦儒家思想史的一個斷麵》出版
1998年“郭店楚簡”的公布，原本讓學界對中國古代思想史之重建充滿期待，然而，至此已過二十五年，主要研究成果迄今還隻留在竹簡編聯、文字隸定及訓詁等文獻方麵的研究，借此建構新的中國古代思想史的過程，則恐怕未有太大進展。本書(shu) 承擔“拋磚引玉”的角色，借由深入分析“郭店楚簡”諸文獻中的思維方式，並勾勒出從(cong) 子思到孟子的思想發展過···
楊念群 著《問道：一部全新的中國思想史》出版
《問道：一部全新的中國思想史》摒棄傳(chuan) 統思想史著述僅(jin) 僅(jin) 關(guan) 注具體(ti) 人物、作品的寫(xie) 法，提煉出包括天下觀、正統論、儒法思想、老莊智慧、新儒學、中國佛教在內(nei) 的六大主題。本書(shu) 以上述六大主題為(wei) 綱，圍繞思想史上的重要概念、曆史觀念或曆史現象，如周禮、九州、五服製度、五德終始說、文質互補、夷夏之辨、大一統、改正朔、公與(yu) 私、仁義(yi) 觀···
.png!cover_160_120)
楊鑫 著《大人造命：泰州陽明學講稿》出版暨序言
心齋為(wei) 陽明高弟，開創了影響巨大的泰州學派。梁漱溟先生曾言：“陽明之門盡多高明之士，而泰州一派尤覺氣象非凡。”泰州陽明學不但深入心性，而且躬行實踐，門下不乏樵夫、農(nong) 民、陶匠之輩，可謂以平凡世界為(wei) 道場，弘傳(chuan) 心學的輝光。
-1.jpeg!cover_160_120)
複旦大學上海儒學院編《現代儒學》第十二輯出版
第十二輯以“仁體(ti) 論·美德論”為(wei) 主題。“仁體(ti) 論”專(zhuan) 欄圍繞《儒學美德論》和《仁學本體(ti) 論》，包含了多篇討論陳來教授思想的論文；“美德論”專(zhuan) 欄不僅(jin) 收錄了三篇關(guan) 於(yu) 黃勇教授新作《美德倫(lun) 理學：從(cong) 宋明儒的觀點看》的評論文，還刊載了黃勇教授對這三篇評論文的全麵回應。
.jpeg!cover_160_120)
郭齊勇 著《四書通識》出版
關(guan) 於(yu) 四書(shu) 內(nei) 容以及四書(shu) 形成的緣由，為(wei) 什麽(me) 朱熹以後四書(shu) 能享受如此尊榮，甚至於(yu) 地位不亞(ya) 於(yu) 五經，這些問題非深入其中、精研有得者，不足以解答。郭齊勇先生是當代著名的儒學研究專(zhuan) 家。本書(shu) 是他多年來講解和研究四書(shu) 的結晶，為(wei) 讀者提供了一個(ge) 了解四書(shu) 的合適門徑。
苟東鋒《名教與名學：儒家價值理想的實踐機製研究》目錄暨自序
每個(ge) 成熟的社會(hui) 都需要一套核心價(jia) 值觀以維持其穩定和健康運行，名教即古代中國社會(hui) 的核心價(jia) 值觀。本書(shu) 立定“新名學”立場，認為(wei) 由孔子實質創立的儒家名學在先秦以後進展為(wei) 以名教為(wei) 形式的實踐形態，其基本任務是設法使人產(chan) 生踐行儒家價(jia) 值理想的道德動力。因為(wei) 動力機製不同，曆史上曾經出現過兩(liang) 漢與(yu) 宋明兩(liang) 種名教模型，它們(men) 各有特長與(yu) 局限，···
