鄭濟洲著《治道的理想：古典儒家政治哲學新探》目錄暨黎紅雷序

中國傳(chuan) 統治道是中國古代思想的原生形態，具有十分豐(feng) 富的思想內(nei) 涵。挖掘這一博大精深的思想資源，無論對於(yu) 建立中國思想研究的主體(ti) 性，還是對於(yu) 建立當代世界合理的社會(hui) 秩序和心靈秩序，促進人類文明的持續發展，都具有十分重要的意義(yi) 和作用。

趙生群 著《春秋左傳詳注》出版暨前言

《左傳(chuan) 》是記載了魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公二十七年（公元前468年），前後二百五十四年曆史的編年體(ti) 史書(shu) ，被奉為(wei) 儒家經典“十三經”之一，是中國曆史上最重要的典籍之一。趙生群教授鑽研《左傳(chuan) 》多年，有《左傳(chuan) 疑義(yi) 新證》等多種相關(guan) 著作行世。

（清）朱彝尊 著《經義考新校》出版暨序言

《經義(yi) 考》三百卷（實存二百九十七卷），爲清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究經學的著作，著其作者、書(shu) 名、卷數、存佚，並列原書(shu) 序跋、曆代學者之考論，再附以朱氏之按語。爲我國最有係統之經學總目録，被譽爲經學目録的集大成之作。

（美）韓大偉《中國經學史·南北朝、隋及初唐卷：文獻學的衰落與詮釋學的崛興》出版

本書(shu) 係美國楊百翰大學韓大偉(wei) （David B.Honey）教授所著五卷本《中國經學史》的第三卷，起於(yu) 南北朝，而斷於(yu) 初唐，以文獻學的衰落與(yu) 詮釋學的崛興(xing) 為(wei) 核心，曆述了經學的分裂與(yu) 複歸一統。全書(shu) 貫徹了韓大偉(wei) 教授“聚焦領袖群倫(lun) 的宗師，例舉(ju) 舉(ju) 足輕重的先哲，並追蹤他們(men) 身後的影響，借此概括各個(ge) 時代的主要潮流”的寫(xie) 作理念，以及中西經學研究對···

劉宏 著《宋明理學精義》出版暨序言、後記

是書(shu) 定名《宋明理學精義(yi) 》，“宋明理學”取通義(yi) ，“精義(yi) ”鑒朱子有《論孟精義(yi) 》。“精義(yi) ”者，非考辨精密，義(yi) 理精幹爾。謀篇初心不為(wei) 通史之著述，隻求一貫之文章。

郭院林、焦霓 整理《春秋左氏傳舊注疏證》出版

《左傳(chuan) 》於(yu) 群經中最為(wei) 宏偉(wei) 。曆代學者研修成果豐(feng) 碩，形成學術富礦。儀(yi) 征劉氏四代共治《左傳(chuan) 》之學，時人常方之吳門惠氏。

徐儀明 著《性理與岐黃》新版出版

我們(men) 無論是探討理學一係列範疇的特點，還是掌握傳(chuan) 統醫學在宋代以後發展演變的過程和規律，主要的目的是從(cong) 中獲得有益的啟示，以加速中醫學邁入現代化的步伐。盡管理學的時代已離我們(men) 遠去，但是中醫學之樹依然常青，如何分析、評價(jia) 、借鑒以往理論中的合理內(nei) 核，依然是今天把握中醫學發展走向的一個(ge) 關(guan) 鍵所在。隻有深刻地理解過去，才能更···

王雲飛 著《魏晉南北朝十二家〈論語〉注研究》出版

魏晉南北朝《論語》注疏文本完整存世的隻有三國魏何晏《論語集解》和南朝梁皇侃《論語義(yi) 疏》，學界的研究熱點也集中在此。但從(cong) 魏晉玄學發展過程來看，《論語集解》處於(yu) 玄學剛剛開始的階段，《論語義(yi) 疏》則處於(yu) 玄學接近尾聲的階段，真正具有更多玄學思想的恰恰是居於(yu) 這兩(liang) 者中間的《論語》注殘篇。本書(shu) 選取了魏晉玄學影響下的十二家《論···

羅雲鋒 著《大學廣辭 中庸廣辭》出版暨後記

本書(shu) 主要是對於(yu) 《大學》和《中庸》的注釋、疏通、廣辭、補述乃至義(yi) 理發明；“廣辭體(ti) ”或 “補辭體(ti) ” 是本書(shu) 作者特創的體(ti) 例，也是全書(shu) 最有創造性、最有價(jia) 值的主體(ti) 部分。

章關鍵 著《經典新讀：《周易》暨孔子哲學講義》出版

本書(shu) 為(wei) 章關(guan) 鍵先生醞釀數年後寫(xie) 成的又一部《周易》精讀精解的新著。其內(nei) 容如下：1.闡明《周易》暨孔子哲學源流及相關(guan) 關(guan) 係，正確理解“兩(liang) 派六宗”，強調《易傳(chuan) 》作為(wei) 孔子哲學載體(ti) 的學術意義(yi) ，並依托當代考古、考據成果，係統批判《易傳(chuan) 》作者的疑孔說。2.從(cong) 卦名、卦象、卦辭、爻辭、卦德、卦主六個(ge) 方麵相互會(hui) 通，全麵準確把握《周易》精義(yi) ···

秦學智 著 《論語新說》（下）出版

《論語新說（下）》一書(shu) 將反映孔子思想和生活的《論語》放在孔子所處的時代背景下，並結合當代社會(hui) 現實實際，對《論語》的仁義(yi) 禮智、孝悌忠信等思想及其思想價(jia) 值給出新的詮釋和評價(jia) 。本書(shu) 具體(ti) 包括對《鄉(xiang) 黨(dang) 篇第十》《先進篇第十一》《顏淵篇第十二》等十一篇《論語》內(nei) 容的解讀，對各篇每一章的解說包括原文、引言、釋解、譯文和拓展五···

秦學智 著《論語新說》（上）出版

《論語新說（上）》一書(shu) 將反映孔子思想和生活的《論語》放在孔子所處的時代背景下，並結合當代社會(hui) 現實實際，對《論語》的仁義(yi) 禮智、孝悌忠信等思想及其思想價(jia) 值給出新的詮釋和評價(jia) 。本書(shu) 具體(ti) 包括對《學而篇第一》《為(wei) 政篇第二》《子罕篇第九》等九篇的解讀，對各篇每一章的解說包括原文、引言、釋解、譯文和拓展五個(ge) 部分，結合當代社···

殷銘荷 著《論語新說》出版

作者感動於(yu) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心思想，通過對《論語》文本的梳理和解讀，從(cong) 弘道、至德、好禮、從(cong) 周、仁愛、行義(yi) 、正直、德政、身正、大臣、出仕、士人、天命、君子、智明、孝敬、忠信、敏求、談古、說今、教誨、學習(xi) 、生死、棠棣、無隱、弟子、弟子、為(wei) 人、木鐸28個(ge) 話題，聯係春秋時代的政治製度變遷、土地與(yu) 人口問題對思想文化的影···

夏新 著《論語新說》出版

經典有生命，《論語》貫古今張岱年先生倡導綜合創新，本書(shu) 即嚐試以馬克思辯證唯物論與(yu) 儒家「告往知來」方法論結合、深究孔子以仁為(wei) 核心的學說關(guan) 於(yu) 人的發展與(yu) 社會(hui) 發展共進的整體(ti) 觀、人類社會(hui) 道德倫(lun) 理百代損益前進的可知性，以及中華上古三千年文化一貫性之理論，在人類文明長河中，在世界政治大舞台上，檢視儒家思想在道統傳(chuan) 承、仁學創···

孫曉飛 著《千年孔子 : 商周之戰、春秋之亂與孔子之變》出版

本書(shu) 是一部以全新的視角觀察與(yu) 探討孔子的思想史著作，以人入史、以史論理。

王瑞來 著《大學問·士人走向民間：宋元變革與社會轉型》出版暨自序

本書(shu) 是一部宋元史研究領域的創新之作。作者以“宋元變革”為(wei) 視角，從(cong) 宋元之際士人精英的命運切入，展現了他們(men) 金榜題名後不得不麵對“千人競渡”、仕途升遷艱難的局麵，在這個(ge) 背景下，許多科舉(ju) 及第的士人心態和職業(ye) 取向發生了重大變化，從(cong) 做官轉為(wei) 經商、教書(shu) 、經營田產(chan) 、出家等，流向開始多元化。

劉複生 著《北宋中期儒學複興運動（增訂本）》出版暨前言

唐宋之際，中國社會(hui) 發生了巨大變化，反映在思想文化領域則是肇端於(yu) 中唐而興(xing) 盛於(yu) 北宋中期的儒學複興(xing) 運動。新儒學者鄙棄傳(chuan) 統經生拘守注疏的習(xi) 氣，將眼光心思轉向對儒經義(yi) 理的探索，以用之於(yu) 社會(hui) 實踐。新儒以複興(xing) 周孔之道、致君堯舜之業(ye) 為(wei) 旗幟，在各個(ge) 領域掀起了複興(xing) 儒學的熱潮，波譎雲(yun) 詭，終於(yu) 走向興(xing) 盛的坦途。本書(shu) 力圖從(cong) 不同側(ce) 麵揭示這···

劉永春 著《儒家道德話語》出版

儒家對漢語的自覺或不自覺地充分運用，對儒家道德觀念的構建和傳(chuan) 播意義(yi) 重大。也正是由於(yu) 漢語的獨特性，儒家道德觀念在概念、命題、論證、敘事等方麵也具有顯著的特點，就總體(ti) 而言，儒家道德語言是一種以以為(wei) 本的語言文化。

何益鑫 著《竹簡〈五行〉章句講疏》出版暨後記

郭店竹簡《五行》作為(wei) 思孟學派的核心文本，重要性不言而喻。自出土、公布以來，諸多學者時賢圍繞《五行》做了大量重要的研究工作。本書(shu) 在前人研究的基礎之上，以早期儒學的問題意識和發展線索為(wei) 基本的理解背景，通過逐字、逐句、逐章的分析討論，重新論定《五行》的內(nei) 在旨趣、行文思路和思想要義(yi) 。與(yu) 前書(shu) 《竹簡〈性自命出〉章句講疏》···

吳震 [日]吾妻重二 [韓]張東宇 主編東亞《家禮》文獻匯編（全十三冊）出版暨總···

前古有孔子，近古有朱子。朱子是我國儒學史、學術思想史和文化史上的巨人。《家禮》是朱子學的基本文獻，享有至關(guan) 重要的地位。《家禮》的製定意味著儒家禮儀(yi) 發生了社會(hui) 化、生活化的重大轉向，是突破性的禮學成就。

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