【許石林】張中行、啟功先生
有一次曾向張先生求證一事，得到先生肯定，並親(qin) 自描述一遍：張先生去看望啟功先生，見啟先生案頭有古硯，舉(ju) 而視其款，乃元人倪雲(yun) 林所用。因稱之。及告辭，啟先生用報紙裹此硯，強塞入張先生懷中，並連連作揖雲(yun) ：拜托拜托！您拿走拿走！實在是太多啦。
【餘東海】義理之爭不可無，意氣之爭不可有
這是對東(dong) 海客廳廳友們(men) 的希望：論及理義(yi) ，對同道對外道，都應該實話實說。這是導人以善，與(yu) 人為(wei) 善，是傳(chuan) 道弘道的需要。同時，論理時應該就理論理，心平氣和。道高心自平，德大氣自和。敵視異己，爭(zheng) 以意氣，無助於(yu) 明理，徒然暴露自己的內(nei) 存不足。所以東(dong) 海一再強調，義(yi) 理之爭(zheng) 不可無，意氣之爭(zheng) 不可有。
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【許石林】任何人物原型，一入戲，沒有不受人褻瀆冒犯甚至狎猥的
“‘國之稱富者，在乎豐(feng) 民。’中國要實現共同富裕，但不是搞平均主義(yi) ，而是要先把‘蛋糕’做大，然後通過合理的製度安排把‘蛋糕’分好，水漲船高、各得其所，讓發展成果更多更公平惠及全體(ti) 人民。”
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【許石林】國足輸給越南，是好事兒！
其實，文化比體(ti) 育強大。體(ti) 育本來就是文化的一部分。而且是重要組成部分。我曾經說，我如果當校長（其實隻有教育部長才可以），體(ti) 育一定放在學校教育的首位。體(ti) 育對一個(ge) 人來說，終生乃至世代受益。我看一個(ge) 年輕人，先看他身體(ti) 好不好，有沒有掌握一兩(liang) 種自己喜歡並擅長的體(ti) 育運動項目。
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【許石林】你這哪兒是走親戚啊？你分明是朝聖、拜廟、上墳啊！
某視頻拍作者自己的家鄉(xiang) ，山區雪景，路上來來往往提著禮物拜年走親(qin) 戚的路人，畫麵和美動人，女聲配音為(wei) 河南方言：“家鄉(xiang) 啥都好，就是人心不好：嫌你窮，怕你富，見人說人話，見鬼說鬼話。”
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【許石林】過年不得不跟親戚往來，怎麽和親戚往來？這根本就不是問題
陝西人過事，招待朋友，叫接朋親(qin) ，最接近古代“五倫(lun) ”語意。紅白喜事，事主請樂(le) 隊按照親(qin) 戚的輩分次序迎接，不能越次。隻有朋親(qin) 隨來隨迎，可以插隊。總之，對待朋親(qin) 格外優(you) 渥敬重。朋友之親(qin) ，非血親(qin) ，故需格外重視。血親(qin) 是無選擇的親(qin) 情，正因為(wei) 有此血緣，彼此就多了一份擔待。
【許石林】春晚正式開啟“元宇宙歡樂模式”
刷到薑昆的尬相聲，倒是收獲太多歡樂(le) 一一視頻底下的評論區，簡直人才濟濟，太歡樂(le) 了！值得時不時再去看看更新。看來春晚新模式產(chan) 生了：除夕夜展現的，隻是其一半，另一半的歡樂(le) 要觀眾(zhong) 自己開發——這種“元宇宙式”春晚太精準公平了，人根據自己的天份、學識、才情、審美去兌(dui) 現快樂(le) 。求歡樂(le) 如撞鍾，你有多大力氣，就能收獲相應分貝的鍾聲。
【吳笑非】明朝朱子春秋學提要 甲、朱子春秋學
今日有先生談及朱子春秋學，或許是近代術語的緣故？把朱子的“隻是據他有這箇事在”“如此等，義(yi) 卻自分明”，解讀為(wei) 經、史的差異。果如此說，則孔子稱“不若見諸實事”，又曰“知某罪某”，講謂聖人亦惑於(yu) 經史之別乎
【許石林】田英章派是才氣不足，醜吼吼派是心術不正
自媒體(ti) 泛濫以來，人心盡逞偷私，意必固我四病公然倡行，是非曲直遂為(wei) 之泯滅。如近年頻見書(shu) 法公號屢推蔡京、康生字，大驚小怪，縱情揮灑，無盡讚揚，既稱揚其書(shu) 之美，乃示史籍書(shu) 史之不公。此真淺薄妄言耳！豈不知，自古無奸不才，大奸必大才。朱子曾與(yu) 人言嚐學曹孟德書(shu) ，人譏其學漢之奸雄。
【李林傑】儒家政治：責任、失真及機遇
“權利政治”與(yu) “責任政治”成為(wei) 東(dong) 西政治的分界線所在。
【張凝】追本溯源論儒商之根本特質（下）
人類正處在“世界曆史的中國時刻”：中華文明正在複興(xing) ，並極大地改變世界格局，聖人之道將漸行於(yu) 天下。子曰：“人能弘道。”當此之際，中國和世界都需要一大批服膺聖人之道的士君子，擔當弘道、行道之大任。為(wei) 此，崇聖會(hui) 興(xing) 起“大人之學”；慮及當世社會(hui) 特征，重在養(yang) 成政府官員、企業(ye) 家、企業(ye) 高級管理人員、教育和社會(hui) 工作者等人士為(wei) 士君子，···
【曾海軍】丁老師何以歎衰
前陣子丁老師推出《甚矣吾衰也》一文，在學生中引發一片唏噓之聲。但我感覺大家光停留在題目上，並沒有仔細體(ti) 會(hui) 丁老師何以歎衰的用心。丁老師在文中分年衰和德衰，固然不無年衰的氛圍，但主旨還在以德之不衰相砥礪。
【張晚林】何謂讀書人？
若讀書(shu) 人下移為(wei) 識字者，而識字者不過是技術與(yu) 信息之獲取者，自身即淪為(wei) 下品，焉能獲此高評？！古人謂讀書(shu) 種子，讀書(shu) 人之所以是種子，蓋弘道翼教、移風易俗、正心淑民，端賴此也；識字者不過職業(ye) 人，賺錢以養(yang) 身家者耳，與(yu) 斯何幹？故讀書(shu) 人與(yu) 識字者之辨，豈不大也哉？！
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【許石林】SOHO是非常令人惡心的名字，改為“搜候”算是很難為人、很客氣了
什麽(me) 時候把深圳的“kk貓”、“摳摳扒”也責令改正？因為(wei) 這兩(liang) 個(ge) 破洋字母名，我從(cong) 不主動約人到那兩(liang) 個(ge) 地方去見麵、吃飯，不得不辦事，也是能避開盡量避開，總覺得這種名字對別人說不出口，一想起來就覺得很臊，好像自己做錯了什麽(me) 似的。還一直擔心：北方那些老年人來深圳，又不說普通話，如果請他們(men) 到這地方吃飯遊玩，怎麽(me) 給他們(men) 說這兩(liang) 個(ge) 名字···
【許石林】玉米地遭水災後的兩則故事：背後是一個讓人飽含熱淚的“鄉土中國”
依我的理解，用這兩(liang) 本書(shu) ，從(cong) 學生入手，逐步修複或者糾正中國社會(hui) 整體(ti) 世俗價(jia) 值的偏失，讓人們(men) 心態逐步平和，用正常的視角和非功利心態，感受並理解“文化鄉(xiang) 愁”，重新感受認識傳(chuan) 統社會(hui) 文化倫(lun) 常價(jia) 值下的生活情態、世事興(xing) 衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiang) 土文化屬性，找到自身真正的文化基因、激活日漸迷昏欲睡的中華心。
【餘東海】平等和差等
儒家的平等是中道的平等，有四重義(yi) ：一是良知平等，人人皆有良知，人人良知平等；二是人格平等，隻要是人，就具有相同的、不受侵犯的價(jia) 值和尊嚴(yan) ；三是人權平等，每個(ge) 人都具有生存、自由、追求幸福和財產(chan) 的權利；四是機會(hui) 平等，政治領域和社會(hui) 職位向所有國民開放，經濟領域等價(jia) 交換和自由競爭(zheng) 。
【曾慶寧】中國文化的下一個二十年（在大灣區新儒商論壇的發言）
剛才主持人對我做了介紹，提到我是曾子家學的傳(chuan) 承人，在此稍微延展一下。我出生在廣州，老家在梅州，小時候回老家接受家族前輩的傳(chuan) 授，學的是儒家經典四書(shu) 裏的《大學》，古本《大學》一千七百五十三字，我學了九年，現在我六十一歲，學習(xi) 、踐行《大學》前後四十九年了。《大學》強調修身，指出“自天子以至於(yu) 庶人，壹是皆以修身為(wei) 本”，···
【林桂榛】冬至吃湯圓、聖誕節、臘八節等的來曆（附諸節日曆法考原）
聖誕節實是冬至節日與(yu) 宗教結合的產(chan) 物。冬至是天正，臘日是地正，元旦是人正，古人曾都作歲首看待。臘八節實是大寒節，端午節是夏至節，與(yu) 清冬至吉祥！冬至是古人的大日子，要祭南天、拜太陽，甚至作為(wei) 元旦（如同過年）。臘八節其實是古人的大寒節，端午節是古人的夏至節，與(yu) 清明節相近的寒食節是古人迎火辰而禁火的耕種節（在十月曆法···
【餘東海】量小非君子，無度不丈夫 ——東海客廳論度量
量小非君子，無度不丈夫；大人有大量。雖然俗話，卻是真理。量者，容量、度量、器量、識量也。大人、君子與(yu) 小人最大的區別，就在於(yu) 量。如何應對無禮之徒和橫逆之來，可以很好地體(ti) 現一個(ge) 人的器量。孟子認為(wei) ，君子處此宜自反。自反而有禮，自反而忠，則視之為(wei) 妄人，比之為(wei) 禽獸(shou) ，與(yu) 禽獸(shou) 奚擇哉，於(yu) 禽獸(shou) 又何難焉。
【許石林】抄書之餘而已 ——中華曆代經典讀書箴言選
我讀書(shu) ，所幸自來有兩(liang) 個(ge) 愛好：一是喜歡讀辭書(shu) ，捧著一本字典、詞典，津津有味能在火車上從(cong) 廣州讀到北京。我讀有注解的經史子集，也往往是先讀注解，然後讀原文，喜歡那種將字詞掌握之後的閱讀暢快感；二是喜歡抄書(shu) ，曾經羨慕詩人，一個(ge) 學期抄詩十四本。
