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【吳笑非】《孟子字義疏證》非漢學而近時學

《孟子字義(yi) 疏證》：問：古人之言天理，何謂也？曰：理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。凡有所施於(yu) 人，反躬而靜思之，人以此施於(yu) 我，能受之乎？凡有所責於(yu) 人，反躬而靜思之，人以此責於(yu) 我，能盡之乎？以我絜之人，則理明。

【吳笑非】儒家、經學、普世價值、文科

古代會(hui) 有人問儒家是不是宗教嗎？古代人需要知道宗教嗎？神有論有的是儒家的神嗎？神滅論滅的是誰家的神呢？關(guan) 儒家什麼事？

【周應之】孔子向老子到底學習了什麽

長久以來，大眾(zhong) 普遍認為(wei) 儒家和道家分屬截然不同的學問與(yu) 思想體(ti) 係，從(cong) 表麵上看，孔子的學說中似乎難以尋覓老子思想的痕跡，二者仿佛涇渭分明。然而，深入對經典文本的解讀，便能發現孔子不僅(jin) 向老子學習(xi) ，還汲取了老子思想的精華。

【許石林】理科生告訴你火箭製造理論，工科生告訴你火箭製造方法，文科生告訴你火···

有人說，中堂正在中國人的居住環境中消失。

【劉青衢】西園講學記

乙巳春分，修文龍岡(gang) 山麓，惠風和暢，桃紅柳綠，鳶飛魚躍，一派天機。愚應邀至西園講陽明子之學，自午至晚，如有神助，四小時一氣貫通，未嚐須臾中輟。講畢已夜暮時分，而聽者意猶未盡。

【吳笑非】無小人無夷狄辨

朱子雲(yun) ：“今人以為(wei) 陽不能無隂，中國不能無夷狄，君子不能無小人，故小人不可盡去。觀剛長乃終之言，聖人豈不欲小人之盡去耶？但所以決(jue) 之者自有道耳。”

【柯小剛】《北門》憂道與乾卦自強

今天分享網課交流群中的學友圍繞《詩經·北門》日課和《易觸》直播的一些討論。有興(xing) 趣加入交流群的朋友，請至文末掃碼。圖片是《北門》日課直播時邊講邊寫(xie) 的手稿。

【柯小剛】讓《詩經》教澤連斯基怎麽做

不蹭熱點，也不站隊，隻是略為(wei) 記一下昨晚的詩經日課中講《邶風·旄丘》直播中講到的一點意思。

【吳笑非】#經學辭典#以同而異

睽，小事吉。

【爾雅台】《論語》是以學生信，學先王之道，以成孔子天命

《論語》是孔子論道之言。

【許石林】中式父子“如何走出這一步”

盡管時移世易，中式父子多數無法擺脫中國人的宿命和天性，而不得不選擇與(yu) 前人並無二致的父子關(guan) 係，但畢竟時代已不同，父子之間雖不能失於(yu) 狎褻(xie) 、誤陷猥昵，仍應該盡量多溝通，父慈子孝，萬(wan) 古不易，“多年父子成兄弟”固然罕有，而彼此內(nei) 心應主動開啟一線天光，不要被動消耗、僵持等待，盡量“走出這一步”。

【許石林】越有本事的人，越像一張蒸烙餅

燙麵餅烙好，放涼，再入冰箱藏，吃時取出，隔水蒸，勁道好吃。

【爾雅台】《論語》是六經的綱要，孔門心法盡在其中

《史記·孔子世家》記載孔子刪定《詩》《書(shu) 》、製定《禮》《樂(le) 》，晚年闡釋《周易》並修訂《春秋》，門下弟子三千人，精通六藝的七十二人。

【許石林】杭州之所以成功的深層原因是：文化

觀中山大學劉中國、黃曉東(dong) 兩(liang) 位學兄合著《容閎傳(chuan) 》，不禁感慨：這才是真正學問功夫、文化力作。

【許石林】時間和精力是你手中一把米，喂雞鴨還是喂鳳凰，全在你

昨日發一組筆記，倉(cang) 促之間，別字太多，不勝改正。遂刪去重發。評論區精彩留言，附後。

【許石林】不要占文化人的便宜，否則最損傷福報

今日是觀音菩薩開寶庫的日子，祝讀者朋友接財納福！

【第八賢】格致誠正與性理感發之精微

《大學》“格致誠正”四字以“格”字最難解，“格”於(yu) 《說文解字》中釋為(wei) “木長貌”，即指樹木長枝條，其常用於(yu) 分隔區域，如柵欄、衣櫃、棋盤之用皆如是，使各物得歸其所。由此形象延申到萬(wan) 事萬(wan) 物，如延申到人事，則有“匡正”之義(yi) ，故《孟子·離婁上》有“人不足與(yu) 適也，政不足間也，惟大人為(wei) 能格君心之非”。

【許石林】當下，文化能夠製約人的，隻剩下因果報應

前日票房活動結束，幾個(ge) 票友餘(yu) 興(xing) 未盡，中午聚餐。席間說起我為(wei) 什麽(me) 喜歡戲曲，答：戲曲裏有我向往的人情世故，理義(yi) 綱紀。我在現實中所不能伸展的情誌，戲曲裏全有。這就是在戲曲中照見自己。比如我自己不能成為(wei) 程嬰，也不指望遇見伍子胥，但我唱戲就能在十幾分鍾內(nei) 實現。