【爾雅台】學而第一：AI時代的最佳課綱（下）
首先是“弟子入則孝”，從(cong) 小孩開始。弟子指7、8歲的小孩，告訴他一些基本的東(dong) 西，比如孝悌謹信，為(wei) 以後的進德修業(ye) 打基礎。我們(men) 今天學傳(chuan) 統文化，民間的讀經推廣，還是很有成效的，雖然也有很多爭(zheng) 議，但讀肯定沒錯，背也沒錯，不過這其實不是根本，行才是根本。讀是行有餘(yu) 力之事，是第二位的。
【爾雅台】學而第一：AI時代的最佳課綱（中）
回到《論語》。學而第一共16章，這其實就是一個(ge) 最好的教學課綱。在全球文明體(ti) 係裏麵，把「學」放在第一位的隻有孔子。西方是你要信靠，而孔子不是，他首先談的是「學」。誰學？我學，從(cong) 我開始。我從(cong) 什麽(me) 時候開始？從(cong) 小孩開始。你看，這是一個(ge) 生命的成長之學，不是一開始對成人講的。所以，為(wei) 什麽(me) 說是最佳課綱？根據正在這裏，它讓我們(men) ···
【爾雅台】學而第一：AI時代的最佳課綱（上）
今天談“學而第一”。為(wei) 什麽(me) 把這個(ge) 拿出來講？因為(wei) 《論語》開篇就是它，古人教人首重學，這是一個(ge) 點。
【吳笑非】性體情用辯
漢儒無體(ti) 用之論，必言之，則“體(ti) ，成形也”（《行葦》箋）。
【吳笑非】製而遺道 ——尊周書院問答
《春秋》所要表現的，毋寧是周禮如何一步步被蹦壞，從(cong) 宣公初稅畝(mu) ，成公作丘甲，到哀公用田賦，隻是公穀並未記錄細節。但大家也不要以為(wei) 《左傳(chuan) 》想記錄細節，《左傳(chuan) 》還有個(ge) 僖公年間的作爰田，《外傳(chuan) 》作轅田，但並無解釋。所以不是公穀以為(wei) 史實不重要，而是在周禮文本、列國史書(shu) 尚可得聞的時代，三傳(chuan) 先師都沒有解釋的需要，這是昔日的···
【吳笑非】裒多益寡
鄭康成：謙，君子以捊多益寡，稱物平施。注：捊，取也。
【吳笑非】地邑民居必參相得 ——未來國際經濟之原則
《王製》：“凡居民，量地以製邑，度地以居民，地邑民居，必參相得也。”
【吳笑非】口率出泉
《小司徒》疏：“《禮雜問誌》雲(yun) ：‘稍縣都鄙地有公邑之民，口率出泉於(yu) 王也。邦國都無口率之賦，唯有軍(jun) 賦，革車、匹馬、士徒而已’，是也，故此鄭引《司馬法》證之。”
【吳笑非】種族歧視與階級意識
本文是就法國媒體(ti) 剛剛報道的種族歧視事件的評論，題目是要肯定馬先生關(guan) 於(yu) 種族、階級觀念的基本原理。但是，要說明的是，馬先生的這一觀念過於(yu) 粗糙，拿來就用是沒營養(yang) ，甚而有害的，需要更細緻的歷史考察。
【吳笑非】穀梁弒君例，衛剽，許世子
穀梁弒君例，衛剽，許世子
【吳笑非】穀梁弒君例，衛剽，許世子
穀梁弒君例，衛剽，許世子
【吳笑非】反史學傾向——尊周書院問答
自清代以來，公羊學，然後延及穀梁，有一種反史學傾(qing) 向。但清人畢竟經學嫻熟，也無妨有史學著述，更無議論時政之可能，足以藏拙（當然這也造成了今人僅(jin) 能仰視，不敢質疑）。
【慕朵生】“不自由，毋寧死” ——陳寅恪“三綱六紀”論小說
前幾日，幾位朋友一起聊天，期間說到學術之壞令人憂慮，又及陳寅恪先生“中國文化之定義(yi) ，具於(yu) 《白虎通》三綱六紀”之說。我的大體(ti) 意見為(wei) ，陳先生關(guan) 於(yu) “三綱六紀”的觀點，是他關(guan) 於(yu) 吾國古典文化的一個(ge) 描述性的事實判斷，不是他認可或讚同“三綱六紀”的價(jia) 值判斷，相反他是以“不自由，毋寧死”來批判“三綱六紀”的。
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【許石林】這篇文字看的人一定少，就不勞神做標題了
魏明倫(lun) 其人天賦極高，其人性情也樸素正直。惜其不通經史，養(yang) 成欠缺，終非士人心腸，故放任才情、恣縱天賦。所作劇風靡一時，為(wei) 戲曲界淺薄功利者競相效仿。
【張傳海】“家人嗃嗃，悔厲，吉”
不知不覺已人到中年。作為(wei) 兩(liang) 個(ge) 孩子的父親(qin) ，在孩子的教育問題上，我已然是困頓經年。我總是在嚴(yan) 厲與(yu) 慈愛之間徘徊，不知該如何把握好分寸。
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【許石林】天大的錯誤 ——為管仲造像使其左衽
今人為(wei) 古聖先賢造像，錯謬未能盡免。
【吳笑非】穀梁夷夏之輕重
穀梁有戎衛，狄秦，夷狄莒，又有書(shu) 楚若中國，進吳不殊會(hui) ，故不善學者有果以諸夏為(wei) 夷狄，而謂《春秋》信夷狄者。此能讀死句，不能明體(ti) 例故也。
【吳笑非】如何惟精惟一？ ——尊周書院問答
讀經書(shu) 就要讀正統注本。選擇無非兩(liang) 者：漢唐宋傳(chuan) 統，即十三經注疏。宋明傳(chuan) 統，即四書(shu) 五經大全、性理大全。
【許石林】可笑眾人看不穿
“其服組，其容婦，其俗淫，其誌利，其行雜，其聲樂(le) 險，其文章匿而采，其養(yang) 生無度，其送死瘠墨，賤禮義(yi) 而貴勇力，貧則為(wei) 盜，富則為(wei) 賊。治世反是也。”
【柯小剛】渾沌、逍遙與天下之重建於中國
南海之帝為(wei) 儵，北海之帝為(wei) 忽，中央之帝為(wei) 渾沌。儵與(yu) 忽時相與(yu) 遇於(yu) 渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與(yu) 忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嚐試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
