散思隨劄 - 伟德平台体育

寒食：一個被中國人淡忘的傳統節日

現在提起這個(ge) 名字，可能有一些陌生，但是我們(men) 所熟悉的清明節習(xi) 俗有很多是從(cong) 寒食節轉變融合而來，所以雖然我們(men) 嘴上不提，但是其實一直都在過這個(ge) 節日哦，那麽(me) 讓我們(men) 來看看這個(ge) 熟悉而陌生的寒食節吧。

男女結為夫婦，如何永垂不朽？

“朱子《小學》”共讀小組的微信群，平常多有涉及人倫(lun) 話題的討論。對其中關(guan) 於(yu) 男女、夫婦的內(nei) 容，稍作整理為(wei) 此篇，或可作為(wei) 【如琢如磨】夫妻關(guan) 係小思的姊妹篇。若能激發更多討論，或不為(wei) 無益。

【劉成旭】“性善”與“性惡”之辯

對“性”有不同的描述，我們(men) 平時研究學問基本是分“體(ti) ”和“用”，但不是說“性”是一，而分了“體(ti) ”“用”，就變成二，說的還是“一”，隻是從(cong) “體(ti) ”上說，和從(cong) “用”上說而已，這才是正確理解“體(ti) 用一源”。然後“性”不隻是能從(cong) “體(ti) ”和“用”上說，還可以從(cong) “源頭上”說和“流弊上”說。

【張祥龍】人間終極處——對西藏的現象學感受

讓我們(men) 走向西藏，走向時代的終極處，走向倉(cang) 央嘉措歌唱過的山水，走向雪峰會(hui) 被陽光點燃，而人可以活得神聖的地方！

【李林傑】 “八孩事件”的鏡觀

這絕大部分人猶存的人性，才是中國的文明現代化之基石所在，而文明化的本質，在於(yu) 人性的高揚與(yu) 人道的恢弘，非單純的物質的增長。這絕大部分人猶存的人性，值得當下中國政府所珍視，這是一筆莫大的財富。

【李林傑】 “網暴事件”的背後：道德人心

今年上半年，“尋親(qin) 男孩劉學州事件”構成大陸輿論界熱議所在，這一男孩用自殺的方式對抗自身所遭遇的輿論壓力，成為(wei) 近年來“網暴事件”的又一受害者。逝者已逝，當加憐憫，而這一事件背後的“暴力機理”，值得加以反思與(yu) 麵對。

【爾雅台】接力正統儒家，重整山河待後生

正統儒家的複興(xing) ，蔣慶是第一棒。過去三十年，“以中國解釋中國”是儒家複興(xing) 運動裏，最耀眼的流星。蔣先生之學，可粗分為(wei) 二部分：其一是傳(chuan) 承公羊學脈，其二是承康有為(wei) 的應時改製之學。前者守先待後，功莫大焉。後者爭(zheng) 議頗大，接受人的不多。

【許石林】中國人被許多翻譯錯誤的話深深地誤導了

如“沒有永恒的朋友，隻有永恒的利益。”這句話，對中國人殺傷(shang) 力極大。徹底讓許多人死心塌地地見利忘義(yi) 。

不要說秦腔、京劇這種讀書(shu) 人深度參與(yu) ，甚至長時間共生共存的劇種，他們(men) 將滿腹經天緯地之誌化為(wei) 紅氈上慷慨婉轉之詞。隻要依人情而循常理，許多讀書(shu) 不廣之人，也能編好劇。評劇成兆才並非飽學，而其所編劇，成就一個(ge) 劇種。河南曲劇在唱曲子賣藝的藝人手裏，將曲牌連綴以演故事，《陳三兩(liang) 》一劇，全劇用說書(shu) 形式，倒敘結構，隻一獨幕劇，···

【劉懷崗】春秋經是如何看待戰爭的

宣公十有五年，經：初稅畝(mu) 。傳(chuan) ：初者何？始也。稅畝(mu) 者何？履畝(mu) 而稅也。初稅畝(mu) ，何以書(shu) ？譏。何譏爾？譏始履畝(mu) 而稅也。何譏乎始履畝(mu) 而稅？古者什一而藉。古者曷為(wei) 什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者，天下之中正也，什一行而頌聲作矣。

【劉懷崗】心有主而能斷：春秋經教我們正確思考的第一義

這段時間，正值俄烏(wu) 戰爭(zheng) ，網絡充斥著水火不容的兩(liang) 派聲音，一派挺烏(wu) （從(cong) 美），一派挺俄，各有其理由。作為(wei) 中國文化下成長的中國人，不可能不關(guan) 心政治，因為(wei) 關(guan) 心政治正是修齊治平的仁道體(ti) 現，所謂“家事國事天下事事事關(guan) 心”也。然而，“關(guan) 心”的前提，是要“心”有所主。心無所主，拿什麽(me) 去關(guan) 心家事國事天下事呢？若心無所主，無非是軀殼上起···