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【董譯夫】周公製禮：從“得”到“德” 開創禮樂文明

文博時空作者董譯夫周公出生於(yu) 商朝晚期。在晚商，“淫祀”成風，一年中有 200 餘(yu) 日都要進占卜，大事小事，也要卜問神鬼才能決(jue) 定，這是殷墟出大量甲骨的原因。實際上，在商朝後期，被著名曆史學家範文瀾稱為(wei) “尊神文化”的殷商文化，已經開始變味了。

【閆恒】狀元的老師是什麽人？ ——歐陽玄與元朝嶽麓書院

說起我國曆史悠久的傳(chuan) 統選官製度，人們(men) 很自然會(hui) 想到“朝為(wei) 田舍郎，暮登天子堂”的科舉(ju) 製，“金榜爛，玉音加，從(cong) 今穩步上天霞”的科舉(ju) 文化是中華傳(chuan) 統文化的獨特組成部分。

【李俊義】草原公主為何熱衷於儒家文化？從700年前的那場“派對”說起

元至治三年（1323年）三月，忽必烈的曾孫女、魯國大長公主祥哥剌吉，在大都天慶寺主辦一場聲勢浩大的書(shu) 畫鑒賞活動，後人稱之為(wei) “天慶寺雅集”。

未來五年沒有“年三十”等於沒有除夕？專家解疑

甲辰龍年即將到來，“明年起連續5年沒有年三十”的話題近日引發關(guan) 注。由於(yu) 從(cong) 2025年起到2029年，連續5年的除夕都是“年二十九”，因此有人將2024年2月9日稱作近幾年的最後一個(ge) “年三十”。對此，受訪專(zhuan) 家表示，沒有“年三十”不等於(yu) 沒有除夕，這是中國曆法規律所致的正常現象。

【劉紹義】古代春節休假各不同

古代也和現在一樣，除了平常的公休假以外，也有一些傳(chuan) 統節假日，隻不過節假日的名稱以及放假的天數有區別罷了。拿漢代來說，不但正月歲首有假，其他諸如夏至、冬至、伏日等，皆有假期。

【許石林】寫春聯就能做功德，看看蘇州人怎麽做

本來涉及春聯紙的選擇，但今年已遲，恐怕掃眾(zhong) 人興(xing) ，古人雲(yun) ：“不以獨見而違眾(zhong) ”，其實也不是什麽(me) 獨見，傳(chuan) 統文化的一個(ge) 小常識而已。但考慮到許多人家都已經請人寫(xie) 好了，就別說了。隻在年前幾次講座中對現場聽眾(zhong) 講過，被稱為(wei) 送了福利。

【李潤和】“耳順”的儒學傳統及其現代意義

丁若鏞(1762-1836)在《自撰墓誌銘》中抒懷道：“夫平生罪孽極多，尤悔積於(yu) 中。至於(yu) 今年，日重逢壬午，世之所謂回甲，如再生然。遂滌除閑務，蚤(早)夜省察，以複乎天命之性，自今至死，庶弗畔矣。”

哲學家對讀書(shu) 的理解，往往不是關(guan) 注讀書(shu) 的種類，或讀書(shu) 的方法，而是關(guan) 注讀書(shu) 的意義(yi) 。從(cong) 哲學的觀點來看，讀書(shu) 的意義(yi) ，不僅(jin) 要從(cong) 個(ge) 體(ti) 的知識需要來理解，更重要的，是把讀書(shu) 作為(wei) 人類曆史性活動的實踐來理解，從(cong) 人類文明傳(chuan) 承發展的需要來理解。

【王傑】廉而不劌取之有道 ——《荀子》中的廉潔文化

“廉”是中國思想文化的重要範疇之一。在一些典籍中，“廉”表示一種高潔的道德操守，對於(yu) 從(cong) 政者，“廉”是他們(men) 在從(cong) 政過程中要恪守的基本道德規範。同時，“廉” 作為(wei) 一種重要的治國理政理念，與(yu) “禮”“義(yi) ”“恥”被稱作“國之四維”。在先秦時期，儒家思想也蘊含著深刻而獨到的廉政觀念。在先秦儒家代表人物中，荀子是較多論及“廉”德的一位思想家，···

【楊國榮】思想史中的蘇東坡

蘇東(dong) 坡是中國文化史上重要的文學家和思想家，為(wei) 人多才多藝，富有生活情趣，既好美食，又善調製，所謂“東(dong) 坡肉”，最早便出自其手。同時，對山水情有獨鍾，即使流放於(yu) 外，也不忘遊曆各處。在山東(dong) 日照的五蓮山，我曾有幸循其足跡：據曆史記載，他認為(wei) 五蓮山在某方麵類似雁蕩山，按我的實地考察，此言確實不虛。蘇東(dong) 坡一生雖常處逆境，但依···

【陳十】不畏浮雲遮望眼

公元1050年，王安石任浙江鄞縣（今浙江寧波）知縣期滿，去官返回故鄉(xiang) 江西臨(lin) 川，途中遊覽江南山水名勝，登上杭州靈隱山東(dong) 南的飛來峰時，遠眺錢塘江，觸景生情，寫(xie) 下了千古名篇《登飛來峰》，其中“不畏浮雲(yun) 遮望眼，自緣身在最高層”的詩句展現出詩人“登高望遠、不畏艱險、矢誌不渝”的遠大抱負，為(wei) 後來的變法埋下伏筆，詩句流傳(chuan) 深遠。

【王化雨】思想學說、社會實踐與時代脈動——讀《北宋中期儒學複興運動》

蒙文通先生嚐引孟子“觀水有術，必觀其瀾”之語論治史之法曰：“觀史亦然，須能從(cong) 波瀾壯闊處著眼”，“須能把握曆史的變化處，才能把曆史的發展說個(ge) 大概”。能否找準曆史發展的關(guan) 鍵變化節點，直接決(jue) 定著史家能否對曆史演進過程形成深入理解。另一方麵，在曆史的轉折點上，諸多事物往往都會(hui) 發生複雜的變化，給人以眼花繚亂(luan) 之感。

【馮露露孔洪恩】《養正遺規》中的蒙童教術

中國古人曆來注重開蒙教育，所謂“少成若天性”即是在強調少時習(xi) 養(yang) 對人生的長久影響。圍繞著幼兒(er) 啟蒙這一主題，曆代學者先後編撰了許多啟蒙經典，如《三字經》《弟子規》《聲律啟蒙》等。

【方彥壽】朱熹書院“菜根精神”的形成與影響

近讀某文介紹明萬(wan) 曆年間的《菜根譚》，認為(wei) “咬得菜根百事可做”這一名言即出自此書(shu) 。其實，早在南宋時期，朱熹在各地講學之時就對此大力倡導，從(cong) 而形成了朱熹書(shu) 院講學的“菜根精神”。其倡導的清廉儉(jian) 樸的凜然正氣，深刻影響了宋代的士風和學風，並下延至明清時期的兩(liang) 岸書(shu) 院，流傳(chuan) 至朝鮮等東(dong) 亞(ya) 國家。

【羅雲鋒】傳統經學在當代傳受的三個層麵

儒家在一定程度上融合了諸子百家之思想，而成為(wei) 中華文化之主流，經學則為(wei) 儒家思想之淵藪，而“十三經”又為(wei) 經學之核心。故談及傳(chuan) 統文化複興(xing) 和創造性轉化，便涉及傳(chuan) 統經學在現代社會(hui) 的傳(chuan) 承接受問題，本文將對此論題作一討論。

【李媛媛】求聖賢之道養浩然之氣 ——《詩經》中的廉潔文化

《詩經》是中國詩史的開端，輯錄了從(cong) 西周初期到春秋中葉的詩歌三百餘(yu) 篇。其中有多首詩記載了當時的官員如何廉潔自律、涵養(yang) 浩然之氣；如何治國理政、贏得民心。這些詩篇對於(yu) 當代的廉潔文化建設仍有重要啟示意義(yi) 。

【章關鍵】麵向未來，必須“知幾”“通變”

哲學的產(chan) 生皆有本原，如果說西方哲學的本原始於(yu) 希臘先知之見，則中國哲學的本原始於(yu) “三聖三古”之說。本原不明，其流不清。返本歸原，直道而行。以中國哲學言，返本，就是返中華第一經典《周易》之本；歸原，就是歸孔子精心傳(chuan) 述《易傳(chuan) 》之原。

【桂方海】古史辨派的一份學術遺產

張西堂（1901—1960）是成就斐然的經學史家，對諸子百家之學也有精深研究，同時他還是古史辨派的重要成員。《張西堂全集》體(ti) 現出的“古史辨派”的治學精神和方法，值得重視。

【周溯源】《論語新說》：一本展示中華文化自信之作

線裝書(shu) 局新近推出了文史專(zhuan) 家夏新先生新著《論語新說》。該書(shu) 以馬克思主義(yi) 辯證唯物論與(yu) 儒家“溫故而知新”“告諸往而知來者”的方法論相結合，回首人類文明長河，聯係世界政治，檢視孔子及其儒學，既具曆史眼光，又具世界視野，是一本展示中華文化自信之作，頗具新意和亮點。