評論觀察 - 伟德平台体育

【趙法生】文化整合是民族整合的前提與基礎——餘敦康先生的學術貢獻

這種對於(yu) 中華文化的思考，既包含著執著的應然的價(jia) 值追尋，又包含對於(yu) 實然層麵的文化發展路徑的深長思慮，係統、高遠而富有現實意義(yi) 。餘(yu) 先生生前曾多次感慨，過於(yu) 表麵、浮躁而功利化的所謂文化熱，既不能深入文化精神深處，也無力對中國傳(chuan) 統文化作出整體(ti) 性反思把握，他的中國哲學研究則是對於(yu) 這兩(liang) 方麵的有力推進和重大突破。

【波利斯·維茲傑克】追尋那逝去的美好時光

新自由主義(yi) 金融資本主義(yi) 、消費意識形態和猖獗的虛無主義(yi) 已經改變了哲學從(cong) 前的角色。在社會(hui) 、教育和經濟領域中人們(men) 對哲學的認識是否發生了變化？哲學的地位是否進一步被邊緣化？哲學做為(wei) 一門學科的處境如何？那些在體(ti) 製上屬於(yu) 哲學的人如何回應時代的挑戰？哲學仍然要在象牙塔中保持其自我封閉的自鳴得意嗎？

【傑森·約瑟夫森·斯多姆】反對祛魅

如果用神話來思考，甚至更進一步去追求神話，重新炮製一個(ge) 再賦魅或者創造神話的工程就誤入歧途了。但是，用啟蒙來思考——追求啟蒙，並將現實情況偶像化，咄咄逼人地進行去神秘化的過程——也是誤入歧途。無論賦魅還是怯魅本身都沒有解放的作用。

【高雅】政府對“不孝”行為進行嚴厲打擊，是否合理？

近日，陝西省旬陽縣發布了一則《依法打擊忤逆不孝違法行為(wei) 的通告》。通告中稱將對六種情形依法打擊整治，其中包括子女居住在新房樓房中，任其老人居住在舊房危房中；隱瞞家庭實際狀況，與(yu) 老人分戶另過，對老人生活不管不顧；霸占老人“一折通”，將政府發放的補助金、養(yang) 老金據為(wei) 己有；子女眾(zhong) 多但在贍養(yang) 父母老人的義(yi) 務上互相推諉、糾紛不···

【郭沂】內聖外王的貫通 ——餘敦康先生的誌趣

上世紀九十年代後期，餘(yu) 敦康先生出過一本書(shu) ，書(shu) 名叫《內(nei) 聖外王的貫通》。這雖然是一部研究北宋易學的著作，但書(shu) 名卻頗能體(ti) 現作者本人的誌趣。

【許石林】殺人償命，用得著你廢話連篇嗎？裝什麽滿腹經綸呢？

在這個(ge) 案子中、在這種情況下，司法者知其可死而不欲其死，本諸仁心，原之舊案，諒以前情，設法囿寬，判處死緩，既使公眾(zhong) 知律之所禁、法之所排，又使世人知其再生之所由，維護人倫(lun) 大端不墜，才是本事和能耐。

【吳鉤】將好色僧人叫成“花和尚”，你考慮過魯智深的感受嗎？

不少作者寫(xie) 文章，提到好色、不守清規戒律的和尚時，往往都會(hui) 稱之為(wei) “花和尚”，比如幾年前有條新聞，標題就叫做“江蘇‘花和尚’約女網友，趁機猥褻(xie) 拍裸照威脅獲刑”。還有一篇網文幹脆說：“‘淫僧’是個(ge) 文言詞匯，譯成百姓的通俗白話，就是‘花和尚’。”

【張晚林】學貴立誌——觀牟宗三先生《自立銘》有感

借山東(dong) 大學召開“百年儒學走向”國際學術研討會(hui) 暨牟宗三先生誕辰110周年紀念會(hui) 之機會(hui) ，參觀了煙台棲霞牟氏莊園。在莊園的牟宗三紀念館中，看到了牟宗三先生早年所寫(xie) 的《自立銘》。這篇《自立銘》，似乎並未收入《牟宗三先生全集》中，很多學者表示是第一次看到。雖短小精悍，但讀之卻令人震拔奮發，不下於(yu) 其深邃之哲思文章。

【賀希榮】過分的理性，其實就是虛偽——對蘇力評張扣扣案的感想

過分的理性，其實就是虛偽(wei) 。所謂父子相隱直在其中，朱先生提倡法治的本土資源，應該是不難懂得這個(ge) 的。

【王震中】論源遠流長的“大一統”思想觀念

“大一統”是中國傳(chuan) 統的政治思想，它與(yu) 統一多民族國家的認同密不可分。曆史地看，中國的大一統思想觀念源遠流長，經曆了不同的發展階段。

【王玉鵬】《頖宮禮樂疏》與中國傳統禮樂文化

李之藻（1565—1630），字我存，浙江仁和（今杭州）人，曾授官平祿寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部員外郎等職。他學問淵博，“精於(yu) 泰西之學”，與(yu) 西方傳(chuan) 教士利瑪竇合作，編譯《同文算指》《名理探》《經天蓋》《簡平儀(yi) 說》《天學初函》等10餘(yu) 部著作。同時，作為(wei) 傳(chuan) 統士大夫，李之藻中學造詣深厚，其代表著作為(wei) 《頖宮禮樂(le) 疏》（以下簡稱···

【楊朝明】“成人”意識、周代冠禮與人文養成

中國早期思想家在思考社會(hui) 之“治”問題時，從(cong) “天理”與(yu) “人欲”的關(guan) 係出發，希望人們(men) 克己反躬，從(cong) 而明道守禮。

【吳震】宋代新儒學：思想與經典的重建

如果以“唐宋變革”為(wei) 視域，將眼光從(cong) 外部的佛老或魏晉玄學轉至儒學傳(chuan) 統的內(nei) 部，就會(hui) 發現中晚唐以來經學領域的“信經疑傳(chuan) ”等新風氣為(wei) 宋代新儒學實現“思想突破”提供了內(nei) 在契機；作為(wei) 訓詁之學的傳(chuan) 統經學也被注入新的道學思想元素，而不得不麵臨(lin) 一場詮釋典範的轉移。這一典範轉移作為(wei) 新儒學“思想突破”的一種表現，意味著漢唐經學傳(chuan) 統被超越，···

【吳誌航】中國傳統社會的“家文化”及其當代麵向——讀梁漱溟《中國文化要義》

中國傳(chuan) 統社會(hui) 是一個(ge) 以儒家思想為(wei) 主流意識形態的禮法社會(hui) ，有著獨特的社會(hui) 結構，突出強調天下觀念而忽視國家觀念，重視家庭而淡化團體(ti) 和個(ge) 人。被稱為(wei) “中國最後一位儒家”的梁漱溟，在近代中國進行巨大變革的時期，感受中國問題之刺激，切誌中國問題之解決(jue) ，站在傳(chuan) 統儒家的立場上，冷靜理性的思考中國社會(hui) 之改造。相繼撰寫(xie) 了《東(dong) 西文化及···

【科斯提卡·布拉達坦】民主豈是人能享受的？

人類無法維持民主，這一點兒(er) 都不令人感到吃驚。

【李浩然】拋開民族主義，山東大學的“學伴事件”隻是“表述不當”嗎？

最近幾日，山東(dong) 大學因為(wei) “一個(ge) 留學生配三個(ge) 校內(nei) 學生，且校內(nei) 參與(yu) 學生以女生為(wei) 主”[1]的“學伴製度”（Buddy Program）被推到了輿論的風口浪尖。

【吳鉤】朱元璋製訂的奇葩法律，嚇死你

曆代正統王朝的皇帝中（南北朝、五代十國的軍(jun) 閥頭子不計在內(nei) ），朱元璋是我最厭惡的帝王之一（另一個(ge) 是清代的乾隆）。

【張宏敏】浙學與徽學之間

浙江與(yu) 安徽，山相依、水相連，長興(xing) 和廣德、臨(lin) 安與(yu) 績溪毗鄰，發源於(yu) 休寧的新安江經淳安至建德與(yu) 蘭(lan) 江匯合成為(wei) 錢塘江幹流。兩(liang) 省在不同的曆史時期，在思想文化領域有著千絲(si) 萬(wan) 縷的聯係，由此形成了兩(liang) 種相互聯結的地域文化形態——浙學與(yu) 徽學。