【張娓】走近周代貴族生活的點點滴滴
2020年，山西垣曲北白鵝遺址開始發掘，此次發掘出土文物眾(zhong) 多，有成套禮器和帶有長篇銘文的奪簋以及成套的銅編鍾、石編磬等，出土了銅、玉、石、金等遺物500餘(yu) 件套。2021年，《燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活》入選國家文物局2021年度“弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀”主題展覽征集推介項目，再次勾起世···
【滿新英】《孟子》中的規矩之道
孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東(dong) 鄒城）人，著名思想家、政治家、教育家、儒家重要代表人物，地位僅(jin) 次於(yu) 孔子，被尊為(wei) “亞(ya) 聖”，與(yu) 孔子合稱為(wei) “孔孟”。《孟子》一書(shu) 是孟子言論的匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xie) 而成。全書(shu) 共七篇，篇目為(wei) 《梁惠王》《公孫醜(chou) 》《滕文公》《離婁》《萬(wan) 章》《告子》《盡心》，每···
【白雲真】中華民族和合共生的曆史基因與當代實踐
在百年未有之大變局下，在中華民族邁向偉(wei) 大複興(xing) 的新時代，和合共生的文化精神與(yu) 生存方式在中華大地上迸發出強大的生命力，並為(wei) 人類的發展提供了一個(ge) 全新的理念。中華民族有著和合共生的精神價(jia) 值和文明血脈。當代中國哲學社會(hui) 科學界有責任解答好中華民族和合共生的曆史內(nei) 涵及其當代生動實踐，擔當起傳(chuan) 播中華文明的重任。
【商誌曉】中國現代化與中華傳統文化的辯證聯結
肇始於(yu) 近代以來的中國現代化，在艱難前行過程中始終與(yu) 中華傳(chuan) 統文化攜手相望，一同行進在一條既要互為(wei) 助力又難免間有阻滯、既要協調促進又必然存在矛盾的曆史通道之中。中國現代化離不開中華傳(chuan) 統文化的陪伴和影響，中華傳(chuan) 統文化亦要接受現代化的審視與(yu) 改造。中國現代化與(yu) 中華傳(chuan) 統文化的辯證聯結，既是晚清至今的現實進路和客觀存在，更···
【嚴信益】重讀《論語》之“學而篇”（一）
《論語》開卷孔子的三句話，子曰：“學而時習(xi) 之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。
【餘東海】性即天道論
子貢曰：“夫子之文章,可得而聞也；夫子之言性與(yu) 天道,不可得而聞也。”對於(yu) 天道與(yu) 性之關(guan) 係，學界有多種理解，或解為(wei) 體(ti) 用關(guan) 係，天道為(wei) 體(ti) 本性為(wei) 用；或解為(wei) 一多關(guan) 係，天道為(wei) 一本性為(wei) 多；或解為(wei) 母子關(guan) 係，天道為(wei) 母本性為(wei) 子。甚至解為(wei) 並列關(guan) 係，識自本性為(wei) 聖賢，得乎天命（天道）為(wei) 聖王。
【吳鉤】宋人。過中秋
中秋賞月的風俗古已有之，我們(men) 從(cong) 唐詩中就可以找到不少吟詠中秋的詩句，大概因為(wei) 秋高氣爽，正是最適合賞月的季節。不過，宋代之前，中秋隻是表示節氣，並沒有固定在八月十五這一天，而且尚不是一個(ge) 節日。宋朝時，政府才“以八月十五為(wei) 中秋節”。中秋成為(wei) 一個(ge) 節日，始於(yu) 宋代。
【鄧洪波】《涵養德性——中國古代書院教育研究》序
從(cong) 1984年到湖南大學嶽麓書(shu) 院工作，我就被她的千年神韻深深吸引，且愛屋及烏(wu) ，由嶽麓而湖南，而全國，而國外，守著書(shu) 院曆史與(yu) 文化這個(ge) 課題，一直沒有離開，甚至變得三句不離書(shu) 院，幾近癡迷，被同仁貼上了“鄧書(shu) 院”的標簽。也因此，但凡高校要做書(shu) 院題目的研究生、各地要修複或創建書(shu) 院的人，有不少前來谘詢。
【田飛龍】香港民主"大洗牌"，下一步不隻是"防衛"
疫情閉關(guan) 帶來經濟民生和兩(liang) 地互通的諸多障礙，美國製裁和新BNO移民帶來對香港未來的某些憂慮，而香港國安法深入社會(hui) 治理縱深麵以及新選舉(ju) 法造成的政治生態“大洗牌”，也對香港的“民主文化”和相應勢力形成前所未有的打擊、衝(chong) 擊與(yu) 改造效應。
【埃普利·裏斯】悲痛迷霧
悲痛不能靠五階段說來解釋：悲痛影響身體(ti) 、大腦和自我意識，耐心是關(guan) 鍵。
【錢穆】中秋團圓，亦是一種天人相應
今天是辛醜(chou) 中秋，群學書(shu) 院與(yu) 諸君分享曆史學宗師錢穆先生的兩(liang) 段文字，選自《中華文化十二講》。作者說：中秋這樣的節日是人造的，但極自然，不覺有人造的痕跡。這就是那人文參加進自然裏麵而演化成為(wei) 一體(ti) 了。此中有信仰、有希望、有娛樂(le) ，極富禮樂(le) 意義(yi) ，極富藝術性，亦極富傳(chuan) 統性，極富有關(guan) 於(yu) 民族文化信仰之啟示性與(yu) 教育性。
【艾莉·維蒂亞迪斯】女性觀點
女性從(cong) 事哲學研究有什麽(me) 特別之處嗎？還是另一個(ge) 本質主義(yi) 觀點阻止了我們(men) 前進？
【艾略特·邁克爾森 等】在線交流
很難否認數字時代尤其是智能手機革命已經改變了我們(men) 交流的方式。從(cong) 前被認為(wei) 緩慢的書(shu) 寫(xie) 短信現在幾乎是瞬間送達最遙遠的熟人那裏。由於(yu) 短信和電郵交流發生的速度幾乎和說話速度一樣，書(shu) 麵交流已經變得越來越隨意了。
【揚溢】現代學術研究的特點究竟是什麽？——兼談如何評述餘英時先生的學術工作
要想正確評價(jia) 餘(yu) 英時先生的學術則必須回歸基本的問題：何為(wei) 現代西方學術，何為(wei) 中國學術？本文分上下兩(liang) 部分，上部從(cong) 戰後德國新舊學術及精神思想的對抗及轉化，描述辨析了在西方近代及古希臘以來的思想史上的兩(liang) 種不同傾(qing) 向的治學特點，介紹了何為(wei) 現代學術。下部概述了西方學術的二元與(yu) 一元傾(qing) 向，知識論與(yu) 本體(ti) 論、真理論、學術與(yu) 學說的區別···
【阿格尼斯·卡拉德】大學的真正醜聞
那麽(me) ，真正的醜(chou) 聞是什麽(me) ？是合法捐款問題和它們(men) 免稅的事實。是學術能力水平考試（SAT）輔導課程。是大學令管理精英永久化的事實。是大學沒有能令管理精英永久化的事實。是分數膨脹，是大學體(ti) 育。
【查德·維爾蒙】焦慮的程度
諸如學術專(zhuan) 業(ye) 主義(yi) 和學術使命等理想當今的確還存在，但對多數人來說處於(yu) 僵屍狀態。他們(men) 在很大程度上與(yu) 本來應該服務的目標保持距離。大學老師或許不生產(chan) 物質產(chan) 品，正如馬克思曾經寫(xie) 到的學校老師，但她是生產(chan) 性勞工，除了教育學生之外，她也是“像牛馬一樣工作為(wei) 學校所有者發財致富。”
【加裏·考克斯】克爾凱郭爾：年輕、自由和焦慮
本文談論站在懸崖邊上的自由的問題麵。
【特裏·伊格爾頓】必然的自由
在陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》的核心是一種宗教觀念，耶穌返回地球受到了質疑。
【劉強】親親互隱，直在其中 ——《四書通講》中最“燒腦”的倫理辨析
因為(wei) “正直之道”必須合乎“義(yi) 權之道”，故而其中所承載的哲學價(jia) 值和智慧含量才值得重視，不容低估。接下來將要探討的這個(ge) 問題，幾乎是中國傳(chuan) 統文化中最具思辨性、也最“燒腦”的問題之一，曾引起學術界廣泛而持久的爭(zheng) 鳴，從(cong) 而將“正直之道”的哲學詮釋能量發揮到了極致。
【克裏斯托弗·特納】與康德共進晚餐——惡心的味道
惡心的對象消滅了表現的距離威力，用康德的話說，按其原始的物質性“堅持被欣賞”，既作為(wei) 形象又作為(wei) 現實。康德清教徒式地扭頭不看惡心的快樂(le) 這個(ge) 矛盾的、快樂(le) 主義(yi) 的無形的強度，這種快樂(le) 有一種令他窒息的威脅。
