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【王學斌】《禮記》中的春節

《禮記·雜記下》中記載了孔門師徒間的一個(ge) 故事：冬日一天，子貢去觀看蠟祭，也就是每至年末所舉(ju) 行合祭百神的祭祀活動。觀看完畢，孔子詢問子貢：“你看到人們(men) 的歡樂(le) 了嗎？”子貢回答：“全國的人高興(xing) 得都像瘋狂了似的，我不知道有什麽(me) 可歡樂(le) 的。”

古人以一季耕種與(yu) 收獲為(wei) “年”。《說文解字》對於(yu) “年”的解釋是：“年，穀孰也。”禾穀成熟之時，意味著農(nong) 事告終，舉(ju) 行慶典，慶賀豐(feng) 收，慰藉一年的辛勞，這是新年的緣起。《詩經》產(chan) 生於(yu) 西周初年到春秋中葉，雖然那時還沒有“春節”這個(ge) 詞語，但已呈現了此後近三千年中國傳(chuan) 統春節年俗的雛形，其中諸多場景和習(xi) 俗成為(wei) 中華民族共同的文化記憶。···

【李媛媛】《詩經》中的春節

【許石林】任何人物原型，一入戲，沒有不受人褻瀆冒犯甚至狎猥的

“‘國之稱富者，在乎豐(feng) 民。’中國要實現共同富裕，但不是搞平均主義(yi) ，而是要先把‘蛋糕’做大，然後通過合理的製度安排把‘蛋糕’分好，水漲船高、各得其所，讓發展成果更多更公平惠及全體(ti) 人民。”

【許石林】國足輸給越南，是好事兒！

其實，文化比體(ti) 育強大。體(ti) 育本來就是文化的一部分。而且是重要組成部分。我曾經說，我如果當校長（其實隻有教育部長才可以），體(ti) 育一定放在學校教育的首位。體(ti) 育對一個(ge) 人來說，終生乃至世代受益。我看一個(ge) 年輕人，先看他身體(ti) 好不好，有沒有掌握一兩(liang) 種自己喜歡並擅長的體(ti) 育運動項目。

【許石林】你這哪兒是走親戚啊？你分明是朝聖、拜廟、上墳啊！

某視頻拍作者自己的家鄉(xiang) ，山區雪景，路上來來往往提著禮物拜年走親(qin) 戚的路人，畫麵和美動人，女聲配音為(wei) 河南方言：“家鄉(xiang) 啥都好，就是人心不好：嫌你窮，怕你富，見人說人話，見鬼說鬼話。”

【許石林】過年不得不跟親戚往來，怎麽和親戚往來？這根本就不是問題

陝西人過事，招待朋友，叫接朋親(qin) ，最接近古代“五倫(lun) ”語意。紅白喜事，事主請樂(le) 隊按照親(qin) 戚的輩分次序迎接，不能越次。隻有朋親(qin) 隨來隨迎，可以插隊。總之，對待朋親(qin) 格外優(you) 渥敬重。朋友之親(qin) ，非血親(qin) ，故需格外重視。血親(qin) 是無選擇的親(qin) 情，正因為(wei) 有此血緣，彼此就多了一份擔待。

【許石林】春晚正式開啟“元宇宙歡樂模式”

刷到薑昆的尬相聲，倒是收獲太多歡樂(le) 一一視頻底下的評論區，簡直人才濟濟，太歡樂(le) 了！值得時不時再去看看更新。看來春晚新模式產(chan) 生了：除夕夜展現的，隻是其一半，另一半的歡樂(le) 要觀眾(zhong) 自己開發——這種“元宇宙式”春晚太精準公平了，人根據自己的天份、學識、才情、審美去兌(dui) 現快樂(le) 。求歡樂(le) 如撞鍾，你有多大力氣，就能收獲相應分貝的鍾聲。

【吳鉤】春節後，宋朝人是怎麽發“開工紅包”的

宋人羅大經曾在《鶴林玉露》中考證過“利市”一詞的來曆：“俗語稱‘利市’，亦有所祖。《左氏傳(chuan) 》：鄭人盟商人之辭曰：‘爾無我叛，我無強賈，爾有利市寶賄，我勿與(yu) 知’。”春秋時期，鄭國國君與(yu) 商人立有契約：商人不得背叛國家，國家也不幹預商人經商自由。“利市”便出現在這份盟約的誓詞中，意為(wei) “買(mai) 賣”。

【李永】唐代節度使入朝在京的禮儀活動

唐初實行朝集製度，地方州郡長官及上佐輪流擔任朝集使，每年入京朝覲述職。朝集使在京參加元日大朝會(hui) 等禮儀(yi) 活動，在維係唐朝中央與(yu) 地方政治秩序的過程中發揮著重要作用。安史之亂(luan) 後，天下盡裂於(yu) 藩鎮，朝集製因無法適應全新的藩鎮體(ti) 製而退出曆史舞台。藩鎮長官節度使取代州郡長官成為(wei) 地方政權的最高代表，他們(men) 中的很多人不再汲汲於(yu) 入朝···

【易富賢；Brad Wilcox】中國有必要借鑒傳統文化以提升生育率

中國的生育環境堪憂，人們(men) 麵臨(lin) 三大難題：心理上，不願生；物質上，養(yang) 不起；生理上，生不了。如果隻聚焦於(yu) 某一塊短板，即便政策力度再大，也難以提升生育率。麵對嚴(yan) 峻的人口形勢，家庭要有“底層設計”，國家要有“頂層設計”，不妨借鑒儒家思想，對經濟、社會(hui) 、法律、教育、衛生、倫(lun) 理、文化、城市規劃等進行聯動性改革，補齊每一塊短板、···

【2022（壬寅）新年獻詞】重溫孔子精神，照亮前行之路

此時此刻，重溫孔子的精神，或許將增益我們(men) 的智慧，能夠借以點亮文明的燈火，驅除世界上的狹隘、自私、野蠻與(yu) 殘暴，照亮民族前行之路。

【宋立林】禮尚往來：中國人的交際禮儀

1943年，美國心理學家馬斯洛提出著名的“需求層次理論”，他將人的需求分為(wei) 五層次，由低到高分別是，生存需求，安全需求，交際需求，尊重需求以及自我實現的需求。這在古今中外的人類具有相通性。我們(men) 每個(ge) 人都需要情感的慰藉，懼怕孤獨和孤立。為(wei) 了滿足情感交流，人需要交際，也建構了關(guan) 係。中國人向來重視“關(guan) 係”，這種關(guan) 係包括著血緣、···

洙泗書院辛醜年活動年鑒

書(shu) 院繼續堅持“學宗洙泗，道闡尼山；守先待後，與(yu) 古為(wei) 新”的宗旨，聯合曲阜師範大學、孔子研究院等學術機構，延續“慢廬”係列活動，以二十四節氣為(wei) 主題的慢廬文化沙龍、以閱讀學術專(zhuan) 著為(wei) 主題的經典讀書(shu) 會(hui) 和以促進學術研究為(wei) 主題的慢廬工作坊。

【安樂哲】“互係”宇宙觀與中華傳統醫學

另一個(ge) 探討這種“互係”宇宙論的渠道是傳(chuan) 統中醫。人們(men) 常會(hui) 發現，標準中醫課程都一脈相承地從(cong) 充分理解中國古代哲學入手，以此發掘傳(chuan) 統中醫術語及語義(yi) 的意象與(yu) 文化比喻。或許作為(wei) 中國哲學的學者，需很好報答為(wei) 研習(xi) 古代中國哲學入門的傳(chuan) 統中醫，去研究作為(wei) 奠基中醫傳(chuan) 統的自然宇宙觀，以它作一個(ge) 標誌，於(yu) 迅速流動的哲學話語中找到我們(men) 的位置···