評論觀察 - 伟德平台体育

【唐陳鵬】重繪理學演進史 ——讀何俊《從經學到理學》

凡學皆貴求新，理學亦不例外。盡管近四十年來，理學一直是中國哲學與(yu) 思想史研究中最受學者關(guan) 注、成績也最為(wei) 突出的領域之一，但就理學史的研究範式來說，卻一直保持著其固有的特征。時至今日，學者們(men) 仍深受朱熹《伊洛淵源錄》所開創的理學史研究範式的影響，紛紛以理學代表性人物及其學派作為(wei) 理學演進的核心線索，繪就理學發展演進的基···

杜華偉(wei) 在西北師範大學本科畢業(ye) 後即保送進入中南大學倫(lun) 理學碩士點，由我擔任其碩士導師。在讀期間，杜華偉(wei) 雖然未必比其他學生更有天賦，但的確以十分認真、紮實的態度對待學業(ye) 。我記得她的碩士論文的選題與(yu) 管理谘詢有關(guan) ，是她對於(yu) 自己當時兼職的管理谘詢工作的初步而又有心的倫(lun) 理思考。碩士階段的學習(xi) 完成且拿到碩士學位後，她以優(you) 異成···

【郭亮】儒家修身傳統與中國哲學重建 ——評陳立勝先生《從“修身”到“工夫”》

陳立勝先生《從(cong) “修身”到“工夫”——儒家“內(nei) 聖學”的開顯與(yu) 轉折》一書(shu) 試圖回到源遠流長的儒家修身傳(chuan) 統來重建中國哲學。在這部具有典範意義(yi) 的著作中，作者以其恢宏的曆史眼光和深邃的哲學洞見，把儒家修身傳(chuan) 統劃分為(wei) 春秋戰國之際的德行培育時代、唐宋變革之際的心靈操練時代、清末民初的“過渡時代”、當今“人機之辨”的新時代，並藉著“軸心時···

【王一凡】簡評“‘尚書’源於禮儀”說

相對於(yu) 其後的斷代史研究，先秦史研究有一個(ge) 顯著特點，那就是流傳(chuan) 至今的材料較少。盡管近些年出土了一批先秦文獻，例如郭店簡、上博簡、清華簡和部分甲骨卜辭、青銅器銘文等，但史料匱乏的局麵仍然沒有根本改觀。這就使得先秦史研究具有相當大的難度，不過也為(wei) 創立各種學術主張、由已知探求未知提供了條件。

【鍾進文】仁·共在·命運共同體 ——讀《仁與共在：儒學思想今釋》

在漫漫曆史長河中，中華傳(chuan) 統文化不斷塑造、培育積極正麵的人格，其中儒家“君子”的人格，為(wei) 曆代國人接受且推崇。以仁待人、和諧共在是君子必備的素養(yang) 。

【鄧林岩】時代命題與儒學之交融 ——讀《仁與共在——儒學思想今釋》

中國作為(wei) 擁有古老智慧與(yu) 豐(feng) 富傳(chuan) 統思想資源的大國，站在新的曆史聯結點上，如何利用好傳(chuan) 統思想資源交出一份與(yu) 時代主題相契合的答卷是一個(ge) 值得深思的命題。回溯過往的曆史風煙，在細密的曆史針腳間把握到相同的時代脈搏。振東(dong) 老師的新作《仁與(yu) 共在——儒學思想今釋》在此意義(yi) 上對上述問題做出了回答。走進《仁與(yu) 共在——儒學思想今釋》，再次···

【田兆元】嚐試以建立母親節譜係的思路建立中華母親節

和節日節氣相關(guan) 的民俗，傳(chuan) 承了上千年，蘊藏了祖先的智慧和文化。在現代社會(hui) ，我們(men) 與(yu) 傳(chuan) 統民俗漸行漸遠，但在某一個(ge) 時刻，我們(men) 仍會(hui) 被清明、穀雨等二十四節氣的名字驚豔，會(hui) 被元宵的“花市燈如晝”打動，會(hui) 在春節和中秋從(cong) 遙遠的他鄉(xiang) 奔赴故鄉(xiang) 。民俗是流淌在血脈中的屬於(yu) 中國人的記憶。

【許石林】所有立於誠的文字，必然對世道人心抱有諫諍之意，容易惹人不高興

北魏酈道元《水經注·穀水》：“又逕明堂北，漢光武中元元年立，尋其基構，上圓下方，九室重隅十二堂，蔡邕《月令章句》同之，故引水於(yu) 其下，為(wei) 辟雝也。”

【房偉】禮主異，樂求和

“大不自多，海納江河。惟學無際，際於(yu) 天地。形上謂道兮，形下謂器。禮主別異兮，樂(le) 主和同。知其不二兮，爾聽斯聰！”這首《大不自多》的浙江大學校歌是現代新儒家“三聖”之一的馬一浮先生所作，80多年來傳(chuan) 誦不輟。

【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】後現代生活的不和諧音

偉(wei) 人創造曆史的理論的優(you) 美和真誠是承認人類曆史是人創造出來的，而非社會(hui) 工程師提出的改造工程強製實施產(chan) 生的結果。

【科斯提卡·布拉達坦】唯一能忍受的方法

博羅夫斯基被埋葬在華沙軍(jun) 人公墓，場麵隆重肅穆，倍享哀榮。樂(le) 隊演奏“國際歌”。鬧劇現在已經結束了，不過，最後的笑聲不是他自己發出的。

【斯蒂芬·卡塔納】激烈反叛與洋洋自得

本文探討三位革命思想家及其創造政治進步的觀點。

【西奧多·達林普爾】漫步於劇烈變動的世界

人生本來就是一場悲劇，或者至少其悲劇維度是難以避免的，雖然有人的生活中包含的悲劇比他人更多一些。但是，人人的生活中都包含悲劇。

【王小塞提摩西·威廉姆森】哲學與常識（2）：培養好奇心

王小塞提摩西·威廉姆森討論了好奇心和常識的關(guan) 係。

【基蘭·薩蒂亞】私人信息也是哲學

本文評論的是維特根斯坦早期私人筆記的英譯本。

【琴太嬿】第一個獨裁者：波普爾的柏拉圖

《開放的社會(hui) 》出版75年之後，它在當今或許是最有說服力的一本書(shu) ，既展示了幹脆的起源故事的誘惑力又探討了難以駕馭的棘手難題，因而在哲學界一再被講述。

【紮勒斯·考克斯】存在之善

本文談論無論人生帶來了快樂(le) 還是痛苦，生下來的價(jia) 值就是有能力體(ti) 驗這一切。

【鮑鵬山】孔孟的身份意識

所以，孔子至高無上。他，作為(wei) 孔子的代言人，在當世，唯我獨尊。

【何然】君子何為？

孔子向子夏提出，要學習(xi) 成為(wei) 君子儒而不是小人儒的要求。君子是儒家理想的人格形象，我們(men) 在生活中，稱讚一個(ge) 人的品格，會(hui) 說這個(ge) 人是個(ge) “真君子”，同時，君子小人的判分，在我們(men) 生活的語境中也常被提到，那麽(me) ，具有怎樣品格的人可以稱為(wei) 君子呢？君子與(yu) 小人之間的區別是怎樣的呢？