評論觀察 - 伟德平台体育

【劉彥青】“擬《史記》”批評與《史記》的經典化

“擬史”批評是中國文學批評中的一種特殊現象，是以“史”的視角觀照其他作家作品，表現為(wei) 將作家作品比擬為(wei) 史傳(chuan) 進行闡釋與(yu) 批評。在中國古代文學“擬史”批評中，“擬《史記》”批評由於(yu) 其發生的頻繁性、廣泛性，已經從(cong) 一種文學現象上升為(wei) 文學觀念，對中國文學產(chan) 生了深刻影響。

【徐儷成】從政才到文才 ——魏晉南北朝“才子”義涵的確立

在傳(chuan) 統語境中，“才子”一般用於(yu) 稱讚富有文學才華之人，又為(wei) 文學批評家所常用，已經成為(wei) 中國文學批評的一個(ge) 重要範疇。在多數情況下，“才子”之“才”均作“文才”理解，魯迅將明代人情小說分出“才子佳人”一類，並指出其中“所謂才者，惟在能詩”（《中國小說史略》），就是典型的例子。

《堯典》在《尚書(shu) 》中的地位是獨特的，它包含了古老的曆史信息，但又不是嚴(yan) 格意義(yi) 上的曆史文獻，是綜合上古傳(chuan) 說、信仰與(yu) 儀(yi) 式等材料創作而成的。古史茫茫，遠古宏大的禮典作為(wei) 儀(yi) 式性結構憑借不斷舉(ju) 行和展演，成為(wei) 文化記憶傳(chuan) 承下來，《堯典》即是以禮典儀(yi) 式作為(wei) 文本單元漸次展開的一篇經典文獻。

【宋逸民】禮要“合理”

禮樂(le) ，是中國文化的標誌。中國自古號稱“禮義(yi) 之邦”，禮樂(le) 之道為(wei) 中國人確立了共同的價(jia) 值理念和行為(wei) 準則，中華民族也由此成為(wei) 多元一體(ti) 的偉(wei) 大民族。了解禮樂(le) 文化，是了解中國文化，也是中國人自我理解的重要前提。民族複興(xing) 需要文化自信，禮樂(le) 文明正是我們(men) 堅定文化自信的底氣。

【王晚霞】濂溪先生與濂溪學的東亞環流

周敦頤（1017—1073），字茂叔，因其故居前一溪名濂溪，世稱濂溪先生，其學稱為(wei) 濂溪學，其人公認為(wei) 道學宗主、理學鼻祖。1241年，周敦頤與(yu) 張載、程顥、程頤、朱熹一起獲從(cong) 祀孔廟的殊榮。這標誌著周敦頤思想在儒學發展史中上繼孔孟、下啟二程的樞紐地位得到官方肯定，之後又在元代獲封道國公，為(wei) 濂溪學製度化提供了重要的政治保障。

【劉毓慶】百年來《詩經》研究的偏失

今天，幾乎所有的中國文學史著作，所有的語文教材或文學通俗讀物，一旦涉及《詩經》並需要對她進行說明時，總是會(hui) 給出這樣的定義(yi) ：《詩經》是中國最早的一部詩歌總集。這個(ge) 定義(yi) 似乎已成為(wei) 天經地義(yi) 。眾(zhong) 所周知，《詩經》是《五經》之一，在兩(liang) 千多年的曆史中她是被作為(wei) “經”來說對待的，何以突然變成了“詩歌總集”呢？這正是被今天許多學者···

【丁紀】行有餘力

從(cong) 來讀《論語》，以朱子《集注》為(wei) 準，然積年亦有不能盡契者漸多，此實不敢自昧，複不敢自安。僅(jin) 以《學而》一篇為(wei) 例，總章二之於(yu) 所謂“為(wei) 仁以孝弟為(wei) 本，論性則以仁為(wei) 孝弟之本”能否切合有子本義(yi) ，總章四以為(wei) 須補一“省”字之解義(yi) ，總章五之為(wei) “五事”、“三言”或其他，總章六“謹而信”之句皆即一身而言抑或一以指身、一以指友，總章七“賢賢易···

多校官宣！書院製，火了！

剛剛過去的四月，不僅(jin) 高校的各類高考招生簡章成為(wei) 高考熱點，人才培養(yang) 方案的改革同樣刷屏了高教圈——“書(shu) 院製”就是其中之一。

【劉潔】我國古代書院的由來

我國的古詩詞流傳(chuan) 了千百年，它包含了中國人民傳(chuan) 統的思想、情感、審美和智慧。通過古詩我們(men) 可以體(ti) 悟到中華民族的優(you) 秀精神、倫(lun) 理道德和審美情趣。在石鼓書(shu) 院1200多年的曆史中，留下了大量以石鼓書(shu) 院為(wei) 背景的古詩詞。今日起，本報邀請本土文化學者劉潔開設《風雅石鼓》專(zhuan) 欄，通過解析古詩詞來探尋這座千年書(shu) 院給我們(men) 留下的精神底色。

【劉偉強】賡續傳統書院精神，促進當代書院發展 ——評杜華偉《養德經邦：當代書院···

書(shu) 院作為(wei) 中國古代獨特的教育機構，是集私學和官學之兩(liang) 長的特殊產(chan) 物，從(cong) 唐代產(chan) 生，到晚清教育改製時並入官學而廢止，延續了一千餘(yu) 年。古代書(shu) 院發展至宋代已漸成規模，製度也漸趨完備。元代非常重視書(shu) 院建設，出現了“書(shu) 院之設，莫盛於(yu) 元”的盛況。明代開始，書(shu) 院走出國門，傳(chuan) 到了朝鮮、日本、新加坡及東(dong) 南亞(ya) 各國，為(wei) 中華文化的傳(chuan) 播及當地···

【李秋莎】不要失了對知識的尊重與熱情

某次古琴課上，我向吳老師請教完一個(ge) 問題，她停頓片刻，笑道：“看來你是真聽懂了。”我問：“為(wei) 什麽(me) 呢？”她說：“你可能自己沒有注意到，你沒聽明白，回答‘老師我下去再練一下’的時候比較輕鬆；但若聽懂了，就會(hui) 整個(ge) 人嚴(yan) 肅起來——”她學著我微微斂容躬身：“是。我明白了。”

【李敬峰】求朱子“四書”之所是

四書(shu) 學作為(wei) 朱子全部學術的結穴或中心所在，其獨特的價(jia) 值早已引起學界的關(guan) 注和重視，相關(guan) 研究成果迭出不窮，使得若無新的視角、材料和方法，很難在這一肯綮領域有所突破和創新。北京師範大學許家星教授的新作《經學與(yu) 實理：朱子四書(shu) 學研究》（以下簡稱《經學與(yu) 實理》）以辨之極精、言之極切、引之極詳、證之極明的鮮明特質，將朱子四書(shu) ···

【蔣愛花】隋唐之際：大一統格局的定鼎與文化輻射

中華民族在長期的發展過程中，形成了以“大一統”為(wei) 核心理念的“華夷一體(ti) ”的族群觀。這一理念可以細化為(wei) ：天下一統的疆域觀、王權一統的政治觀、家國一體(ti) 的文化觀。隋唐時期，政治格局上的大一統為(wei) 經濟發展和社會(hui) 進步提供了穩定的環境，以較強的時代特征融入到了中華民族多元一體(ti) 的格局之中。毋庸置疑，在鑄牢中華民族共同體(ti) 意識方麵，隋···

【程水金】今天我們如何讀《尚書》

《尚書(shu) 》作為(wei) 一部千古流傳(chuan) 的人文經典，其內(nei) 容之豐(feng) 富，其思想之深刻，任何歸納與(yu) 概括的企圖，都不免顯得簡單與(yu) 粗暴，難逃魯莽滅裂之譏。因此，唯一的辦法，就是靜下心來，細讀文本，入其壼奧，深造自得，方可左右逢其源。任何經典的經典性，都是在不斷“溫故而知新”的文本細讀之中逐步開拓與(yu) 彰顯的。

【劉飛】鍾嶸《詩品》論“賦”“比”“興”

鍾嶸《詩品序》論五言詩創作時指出：“故詩有六義(yi) 焉，一曰興(xing) ，二曰比，三曰賦。文已盡而意有餘(yu) ，興(xing) 也；因物喻誌，比也；直書(shu) 其事，寓言寫(xie) 物，賦也。”“六義(yi) ”說源出漢代《毛詩大序》，其雲(yun) ：“故詩有六義(yi) 焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興(xing) ，五曰雅，六曰頌。”根據漢儒的解說，“賦”是鋪陳直說，“比”和“興(xing) ”皆是依托外物進行表達。

【汪群紅】論《詩品》對《詩經》傳統的接受

清人章學誠評論《詩品》“深從(cong) 六藝溯流別”，非常精確地揭示了《詩品》與(yu) 《詩經》的關(guan) 聯。雖然《詩品》主要品評的是漢魏至齊梁間文人五言詩的創作成就，但離開了《詩經》的傳(chuan) 統，就無從(cong) 談起。那麽(me) ，鍾嶸《詩品》到底是如何接受和發揚《詩經》傳(chuan) 統的呢？

【魏衍華】《孟子》國家治理之道要義

《孟子》一書(shu) 中蘊含著豐(feng) 富的國家治理思想，包括政治框架、經濟模式、道德教化、規矩意識、生態治理、軍(jun) 事外交等，但它的要義(yi) 或者核心則是“仁政”學說。那麽(me) ，何為(wei) “仁政”呢？用孟子的話說就是“先王之道”“堯舜之道”，用範祖禹的話說就是“治天下之法度也”。在孟子看來，任何時代的天子、諸侯皆會(hui) 有“仁心仁聞”，這是由人的“性本善”所決(jue) 定的。

【隋雲鵬隋漢武】“中”：中華文化的核心密碼

作為(wei) 一名中國人，“中”字會(hui) 伴隨我們(men) 走過一生。“中”字結構黃中通理、內(nei) 蘊正大光明，構成了中國、中華、中央、中庸等諸多詞匯，為(wei) 我們(men) 的精神世界提供了堅實的文化支撐。實際上，我們(men) 每天日用而不覺的“中”字，是中華文化的核心密碼與(yu) 基因。

【鄧軍】閱讀張灝先生的點滴體會

我覺得張灝先生在這本書(shu) 裏麵其實給了我們(men) 一種方向，一種方法論，就是我們(men) 把這些不成體(ti) 係的人物放在一個(ge) 時代和思想的脈絡裏麵，看他對這個(ge) 時代的刺激，產(chan) 生了怎樣的一種生命反應與(yu) 思想的回應，將個(ge) 人的生命和思想跟時代整個(ge) 地聯係起來，這是思想史的一種研究方式。在某種意義(yi) 上，我覺得這是對思想史研究的一個(ge) 非常重要的啟示，同時也啟···