評論觀察 - 伟德平台体育

【劉劍】論“以直報怨”非“對等複仇” ——兼與張明輝老師商榷

經典往往因為(wei) 年代久遠，脫離了當時的語境和環境，而在後世的理解中呈現出多義(yi) 性。漢人董仲舒倡“詩無達詁”，莎士比亞(ya) 說“一千個(ge) 觀眾(zhong) 眼中有一千個(ge) 哈姆雷特”，都是對文學經典多義(yi) 性的一種表達。《論語》是孔子及其弟子的言行記錄，雖然語言平實簡潔，但由於(yu) 時代殊隔，在某些章節的理解上頗有爭(zheng) 議。

【保羅·克勞斯】我們注定要擁有理性主義的、無愛的未來嗎？

波爾在《堅守人性：人工智能時代的猶太神學》中假設，未來主義(yi) 者的技術超人類主義(yi) 前景在某種程度上將成為(wei) 我們(men) 的現實。

【布萊恩·特雷納】冒火燃燒的飛機上的人文學科

本文論述了即便在熊熊燃燒的世界上，也要從(cong) 事藝術、文學、詩歌和哲學的重要性。

【高小強】“以義為利”抑或“以利為利” ——壬寅年《孟子》研讀劄記（之一）

壬寅年是欽明書(shu) 院實體(ti) 教學開展以來的第四個(ge) 年頭，繼前三年院生分別研讀了《大學》、《論語》，《詩經》、《尚書(shu) 》，以及周子與(yu) 二程之後，今又接著研讀《孟子》、《中庸》。本期即壬寅年二月至五月研讀《孟子》，除了書(shu) 院院生，還有在校的輔仁讀書(shu) 會(hui) 的同學一道參與(yu) 研讀。我在這個(ge) 過程中，同時做了些研讀劄記，有心整理出來，以供大家參···

階苔春百載，碑字動幽襟——“重走朱子路”詩歌特刊

階苔春百載，碑字動幽襟

【李競恒】古代精英與禮教擔當

很多人認為(wei) 古代精英是驕奢淫逸的，禮教是用來壓迫社會(hui) 底層的。“禮不下庶人，刑不上大夫。”意味著禮教並不向庶民開放，庶民其實過得更隨意，不受禮教的束縛。至於(yu) “刑不上大夫”，並不是說精英犯罪不受懲罰。精英“大夫”犯罪，需要保住這些人最起碼的體(ti) 麵，犯了死罪的是讓他們(men) “盤水加劍”，回家引劍自殺。這麽(me) 做，恰恰是因為(wei) 精英肩負著沉重···

【黃耀明陶長軍】疏義《段注》證今古，注譯《說文》鑄經典 ——《說文部首段注疏···

胡安順等《說文部首段注疏義(yi) 》，體(ti) 例完善，內(nei) 容宏富，編校精審，嘉惠學林，是一部研治《說文》部首的經典之作。全書(shu) 設有“字頭加注”“《說文》原文注釋”“《說文》原文翻譯”“《段注》原文疏義(yi) ”“部首集解”“同部字舉(ju) 例”諸項，不僅(jin) 詳細解釋了段注部首的原文，且對《說文》部首原文也進行了解釋和翻譯。內(nei) 容涉及古今音、古今字形、名物、校勘···

【景燦濤】禮學就是文化史之學

近年來，禮學研究整體(ti) 上顯示出複興(xing) ，乃至轉盛的跡象，但尚存在不少問題。最近《古禮再研》《中國禮學研究概覽》先後出版，這兩(liang) 部由武漢大學楊華教授著述和主編的新作與(yu) 以往的禮學專(zhuan) 論有所不同。

【許石林】2023年高考，作文題應該這樣出，信不信由你

有人問：老師可以預測一下明年（2023年）高考作文題嗎？

【吳鉤】《夢華錄》蕭欽言之人物原型的下場

我們(men) 之前“考證”過，《夢華錄》劇中的奸臣蕭欽言、朱佩若，其人物原型應該就是宋真宗天禧朝的權相王欽若，理由有四：1）時代相同，都是活動於(yu) 天禧朝；2）蕭欽言、朱佩若名字中含有“欽若”二字；3）身份相同，北宋曆史上，王欽若正是所謂的“後黨(dang) ”領袖；4）真宗朝有所謂的“五鬼”，王欽若名列其中，劇中也稱蕭欽言、朱佩若等人為(wei) “五鬼之輩”。

【吳鉤】路見不平一聲吼，該出手時就出手

施耐庵小說《水滸傳(chuan) 》改編成98版電視連續劇時，用了劉歡演唱的主題曲《好漢歌》：“路見不平一聲吼哇，該出手時就出手哇，風風火火闖九州哇……”大概想歌頌梁山好漢見義(yi) 勇為(wei) 的風格。但坦率地說，梁山泊中，殺人不眨眼的匪徒居多，見義(yi) 勇力的好漢寥寥可數，給我留下深刻印象的隻有一個(ge) 魯智深。

【吳鉤】《夢華錄》裏的飛錢：宋代中國的金融創新

所謂匯兌(dui) ，我們(men) 將其定義(yi) 為(wei) “在甲地存入現金，換成票據，然後憑票在乙地取款”，借用這一金融工具，人們(men) 可以免卻搬運貨幣之苦，有利於(yu) 長途貿易、大宗交易的發展。

【董衛國】禮樂傳統及其文化功能略說

畢竟我們(men) 生活在一個(ge) 傳(chuan) 統禮樂(le) 文化逐漸式微的時代了，若無積極的引導和恢複，禮樂(le) 文化給予我民族的人文教養(yang) 將會(hui) 更快地減少。

【曾亦】經學與哲學之間——讀方朝暉《中學與西學》有感

我主張，一方麵應該上承清代經學的學脈，而借鑒傳(chuan) 統經學的研究方式；另一方麵，應該充分吸收社會(hui) 科學的研究成果。至於(yu) 目前的儒學研究，必須放棄“接著宋儒講”這條迎合西方哲學範式的路徑，而應該“接著清儒講”，隻有這樣才能上溯到作為(wei) 儒學研究源頭的漢儒那裏，才能真正理解孔子之道的精神。