【胡曉明】人生體驗之哀樂相生——重讀唐君毅先生《人生之體驗續編》
這裏有無限的悲，也有無限的喜。“須知人生如說是悲劇，則悲劇之淚中，自有愉悅。人生如說是喜劇，則最高的喜劇，笑中帶淚。”這就是唐君毅先生這本書(shu) 給我們(men) 當下的一個(ge) 啟示。
【王利明】學者應有君子風範
學者作為(wei) 文化的延續者和守護者，尤其是大學教授，身處學術的重要殿堂，承擔傳(chuan) 道授業(ye) 解惑、培育青年的使命，身負傳(chuan) 承知識、傳(chuan) 播文化的重任，其言行不論對學生，還是對社會(hui) ，都有超出常人的影響。正是因為(wei) 學者具有這樣的社會(hui) 地位，學者更應當以正確言行彰顯君子風範。
【宋立林】禮的靈魂在於仁
我們(men) 應該明白，我們(men) 所期待的“儀(yi) 式感”，其實是“儀(yi) 式”帶給我們(men) 的“誠敬”與(yu) “莊嚴(yan) ”，而這一切都源自“儀(yi) 式”之魂——我們(men) 內(nei) 心的“仁”！
【劉悅笛】天地有大美，生生不息 ——《中國人的生活美學》裏的哲與思
四時的美感，仿佛在冬春交替之際顯得尤為(wei) 分明。實際上，四季變換、節氣流轉，不僅(jin) 是鬥轉星移、時來景異，更蘊含著中國人的生命觀、價(jia) 值觀和宇宙觀，是植根於(yu) 農(nong) 業(ye) 文明的生活之美，將中國人敬天親(qin) 地之生活美學渲染得淋漓盡致。
【李琪慧】在理性與信仰之間獲得平衡與保持張力
《中國哲學入門》是中國哲學史家馮(feng) 達文先生的最新力作，這本書(shu) 寫(xie) 得通俗，但很見功力，凝結了馮(feng) 先生六十年來的研究心得，尤其體(ti) 現了他新世紀以來的哲學新見，向大眾(zhong) 介紹中國哲學，提高中國人的哲學素養(yang) ，培育有溫度、有情懷、有人文積澱的國民性。本書(shu) 的特色可以用三句話來概括：整全的視野、平情的了解、鑒古通今的情懷。這三點也正可···
【王誌民】孟子與漢代《詩》學關係的新探討
孟子與(yu) 漢代經學傳(chuan) 承的研究，是儒學與(yu) 經學研究中的一個(ge) 重大問題。根據相關(guan) 史料，孟子對“六經”傳(chuan) 承的貢獻應是巨大的。《孟子》中大量引用《詩》《書(shu) 》即是明證；孟子晚年主要是與(yu) 弟子們(men) “序《詩》《書(shu) 》，述仲尼之意”（《史記·孟荀列傳(chuan) 》），反映出他是以傳(chuan) 經為(wei) 終生之誌的。晚於(yu) 孟子二十餘(yu) 年的莊子在《莊子·天下》中提到：“其在於(yu) 《詩》···
【許石林】世上再沒有比真誠認錯更令自己坦蕩愉快的事
1898年戊戌變法失敗，他隨其師康有為(wei) 流亡海外，定居日本。那時，梁啟超總結變法失敗的教訓，痛定思痛，認為(wei) 中國之所以不強，其症結便在於(yu) 中國的曆史與(yu) 文化。比如「二十四史非史也，二十四姓帝王家譜而已」這句著名的論斷，很多人以為(wei) 出自五四新青年之口。其實不然，這是1903年梁啟超在日本所寫(xie) 的〈新史學〉的開篇語。
【唐曉敏】中國傳統教育無精英與民眾之分
教育界許多人都認爲，中國古代的教育是“精英教育”，這是不確的。中國古代的教育，至少是從(cong) 孔子開始，就是麵向大眾(zhong) 的，孔子著名的“有教無類”，就是主張教育大眾(zhong) 化。任何人都需要也可以接受教育。孔子的學生，有富人也有窮人。
【宋立林】禮的靈魂在於仁
禮在中國文化中具有極其重要的地位，發揮了極其深遠的影響。我曾經將禮的意義(yi) 歸納為(wei) 三點：對於(yu) 共同體(ti) 而言，禮意味著秩序；對於(yu) 人際交往而言，禮意味著尊重；對於(yu) 個(ge) 體(ti) 而言，禮意味著教養(yang) 。毫無疑問，禮在今日依然不可或缺。幾十年前，著名思想家梁漱溟先生就呼籲：要“大興(xing) 禮樂(le) 教化，從(cong) 人的性情根本處入手，陶養(yang) 涵育一片天機活潑而和樂(le) ···
【韋胤宗 黃政】《芝大書誌》：歐美漢籍書目書誌的編纂與明清本的研究
近年來學者們(men) 對於(yu) 歐美所藏中文古籍之調查、編目與(yu) 研究皆取得了可觀的成果，出現了一批書(shu) 誌、書(shu) 目與(yu) 相關(guan) 研究，歐美地區收藏漢文古籍較多的圖書(shu) 館通過各種書(shu) 誌、書(shu) 目將其藏品公諸於(yu) 世。張寶三教授所編之《美國芝加哥大學圖書(shu) 館藏中文古籍善本書(shu) 誌·經部》即在此一背景之下產(chan) 生。本書(shu) 是美國芝加哥大學所藏漢籍的善本書(shu) 誌，收錄經部漢籍284···
【臧峰宇】以麵向世界的儒學促進文明交流互鑒 ——讀《儒家哲學的現代價值》
作為(wei) 對中華文明產(chan) 生深遠影響的觀念體(ti) 係，儒學反映了中華民族自強不息的精神追求，在2500多年與(yu) 時偕行的過程中形成了悠遠綿長的思想的力量。為(wei) 深入探究儒學的現代價(jia) 值，促進儒學對話與(yu) 文明交流互鑒，多年來，中國人民大學與(yu) 韓國崔鍾賢學術院聯合主辦“國際儒學論壇”，得到海內(nei) 外儒學研究名家廣泛關(guan) 注，已成為(wei) 有重要國際影響力的儒學盛會(hui) 。
【曹智滔】《日讀論語》：讀經典，習書法
孔子是中國儒家的創始人，自漢代後被奉為(wei) “聖人”；又因其對中國及世界的巨大影響，被聯合國評為(wei) 世界十大文化名人之首。孔子一生主張“述而不作”，其思想主要反映在由其弟子結集的《論語》之中。一部《論語》，其文約意豐(feng) 的言辭語句，蘊含著鮮活的中國智慧和包羅萬(wan) 象的人生道理，可助人以修身、為(wei) 學、齊家、治國等等，因而被曆代視為(wei) 了解···
【龍倩】重義，義中有利 ——從《史記》看司馬遷的義利觀（上）
作為(wei) 我國古代著名的史學家、文學家和思想家，司馬遷以其超群不俗的史識、悲天憫人的人文情懷、深厚的理論素養(yang) 以及深刻的人生體(ti) 驗記述並反思數千年的曆史，研究當時社會(hui) 現實，在批判地繼承各家義(yi) 利思想的基礎上提出了自己獨特的義(yi) 利觀：重義(yi) ，義(yi) 中有利；重利，利以生義(yi) 。
【曹峰】中國傳統社會的崇德尊法理念
“崇德”和“尊法”凝聚著我國古人的經驗智慧，在傳(chuan) 統的國家治理中發揮了巨大作用。崇德尊法已經成為(wei) 中華民族傳(chuan) 統文化的基因，深植於(yu) 百姓大眾(zhong) 心中，活躍在人們(men) 的日常生活中，也為(wei) 世界的社會(hui) 治理貢獻了中國智慧。
【霍俊國】明清孔府檔案詩文的文學史價值
明清孔府檔案是係統記錄孔氏家族的私家檔案，不僅(jin) 記錄了該時期孔氏家族的各項活動，而且載有大量詩文。這些詩文為(wei) 研究明清時期的文學批評史、戲曲史、文體(ti) 學史提供了較為(wei) 珍貴的資料，具有重要的文學史價(jia) 值。
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【鄒芙都 張睿霖】金文文學的敘事特征
先秦時期是中國文學的起源和發軔期，商周金文是探索古代文學在先秦時期發展曆程的重要的第一手共時資料。商周金文中有不少敘事性質的銘文，敘述器主生平事跡以及建功受賞等事項，類似於(yu) 後世記敘文體(ti) 。但較之後世，商周金文中的敘事無論是在敘事要素、敘事順序還是敘事視角等方麵，都具有自身較為(wei) 明顯的特征。
【吳毅強】金文文學與殷周文質之變
殷周時代是我國上古文化製度發展的第一個(ge) 高峰，鑄就了青銅時代的輝煌。這一時期，文字發展成熟，除甲骨文外，現存約兩(liang) 萬(wan) 篇金文，記錄了政治社會(hui) 生活的方方麵麵，體(ti) 現製度文化的變遷。但曆來金文研究的重點集中在古文字學、曆史學等領域，對其文學價(jia) 值關(guan) 注較少。實則金文在文學史上的重要性並不亞(ya) 於(yu) 《詩經》《尚書(shu) 》。
【何景成】周代金文與先秦文學
有周一代，禮樂(le) 煌煌、文采紛鬱。孔子曾說：“周監於(yu) 二代，鬱鬱乎文哉，吾從(cong) 周。”青銅器經過夏商兩(liang) 代發展，到周代達到鼎盛時期，其上鑄刻的品類多樣、內(nei) 容豐(feng) 富的銘文，是我們(men) 了解周代文明的重要文獻。青銅器作為(wei) 藏於(yu) 宗廟，被冀望永傳(chuan) 後世的家族重器，其銘文記載了諸侯分封、官員冊(ce) 命、訴訟糾紛、家族世係、戰爭(zheng) 婚姻、道德說教等內(nei) 容，涉···
【李競恒】漢字，將中國凝聚為一個政治、文化共同體
歐洲使用拚音文字，很多國家的語言其實是很近的親(qin) 緣關(guan) 係，但體(ti) 現在文字上就是不同國家的語言，特別是同一個(ge) 語族內(nei) 的各種語言，一個(ge) 人很容易學會(hui) ，如日耳曼語族中的英語、德語、挪威語、瑞典語、丹麥語、冰島語等，說起來是不同國家的“外語”，但其實更接近中國人理解的各種方言。
清明節：擁抱春天的儀式
清明節，又叫掃墓節、踏青節、三月節等，時間在農(nong) 曆春分後第15日，公曆４月５日前後。它是中華民族的重要傳(chuan) 統節日，曆史上一度成為(wei) 僅(jin) 次於(yu) 春節的盛大節日。在傳(chuan) 統社會(hui) 中，它的節期持續時間較長（五六天到十幾天，各地各時代不等），一方麵是掃墓祭奠、懷念離世親(qin) 人的節日，一方麵是踏青嬉遊、親(qin) 近大自然的節日。
