文化雜談 - 伟德平台体育

【金瀅坤】科舉製度創建對選官製度變革的影響

隋唐盛世的形成主要得益於(yu) 製度創新，科舉(ju) 製度創建直接推動了貴族官僚政治向文官政治的轉變。東(dong) 晉南朝以來，世家大族把持朝政，皇權主要依靠士族支持，以致皇權極不穩定。隋文帝取代北周之後，為(wei) 了防止“關(guan) 隴集團”等士族勢力過分強大，威脅大一統的中央集權，實行了“偃武修文”的政策，廢除了士族賴以維係的選舉(ju) 工具——察舉(ju) 製

科舉(ju) 功名又稱為(wei) “出身”或“科名”，是指士人通過科舉(ju) 考試獲取的特定身份和資格。獲此者，可由此走向或走上仕進之路、享受相應待遇。所以，科舉(ju) 功名也就自然成為(wei) 唐以後曆代政權選拔人才特別是凝聚和穩定社會(hui) 最為(wei) 得力的工具，且這些功能隨著科舉(ju) 功名體(ti) 係的日趨完備而不斷強化。具體(ti) 而言，自唐至清，科舉(ju) 功名體(ti) 係的變化大致經曆了以下三個(ge) 階···

【徐皇冠】短評：何為中華文明的精神特質？

中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了中國百萬(wan) 年的人類史、一萬(wan) 年的文化史、五千多年的文明史。曆史來路中，中華文明形成了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同”的精神特質和發展形態。

【盧恩俊】古詩裏的七夕

中國傳(chuan) 統節日有的選擇日月重合的日期，這不僅(jin) 是講究數字的重疊美，也體(ti) 現了中國古代對天地交融日月重合的崇拜。而七夕的雙數重合裏，不僅(jin) 寓意“雙七雙吉”或“喜中帶吉”的吉祥，七夕之“七”，還連著一串與(yu) 數字“七”相關(guan) 的名堂和有意味的節俗。

【林訓濤】西周史官書寫中的主體意識

西周時期史官職掌繁雜多樣，但其中的文史之責無疑是最重要的職掌之一，而記言、記事等書(shu) 寫(xie) 活動又是文史職掌的重中之重。在這種書(shu) 寫(xie) 活動中，史官的主體(ti) 意識不斷凸顯，逐漸開啟了從(cong) 被動記言、記事到主動描述曆史的轉變，不僅(jin) 完成了對曆史的價(jia) 值判斷，同時也實現了自己的生命意義(yi) 。

【薄曉婧】先秦稱引文化的成因

無論是史傳(chuan) 文學、諸子散文，或者其他儒家經典等先秦典籍都或多或少稱引了《詩》《書(shu) 》、謠諺等古文獻資源，有的稱引數量達數百次，有的僅(jin) 稱引一次。不僅(jin) 如此，甚至連《詩》也稱引了《書(shu) 》的內(nei) 容，《書(shu) 》則稱引了數則謠諺。可見，《詩》《書(shu) 》及謠諺已深入人心，成為(wei) 公認的權威性文獻，並作為(wei) 記錄古人言行和史實的載體(ti) ，以及衡量事物合···

【王祥北】書法通神臨池之範 ——王陽明書法管窺

王守仁（1472—1529），字伯安，別號陽明。浙江餘(yu) 姚人，曾築室於(yu) 會(hui) 稽山陽明洞，自號陽明子，被人稱為(wei) 陽明先生。他是陸王心學之集大成者。徐渭曾經說過“王羲之以書(shu) 掩其人，王守仁則以人掩其書(shu) ”。王陽明的書(shu) 法存世量非常少。不過，從(cong) 他所存的書(shu) 法墨跡來看，其水平之高，完全可以躋身於(yu) 有明一代一流書(shu) 家之列。故朱彝尊稱其“詩筆清婉，書(shu) 法···

【萬晴川】王陽明“投江浮海”之謎

正德元年（1506）冬，陽明因上章乞囿言官戴銑等而觸怒權閹劉瑾，受到杖責後被貶為(wei) 貴州龍場驛丞。對於(yu) 陽明如何安全抵達龍場問題，諸書(shu) 記載不一，詭秘怪誕，遂成一大疑案。

【彭勇王春偉】全麵儒化與清代大一統的形成和發展

我國統一多民族國家在清王朝時期得以鞏固和發展，與(yu) 統治者推行全麵的儒化政策有密切的關(guan) 係。在清朝統治的267年間，統一多民族國家的發展麵臨(lin) 前所未有的壓力，既要麵對中國傳(chuan) 統“華夷之辨”觀念對滿族統治者所倡導的大一統強有力挑戰，又要麵對近代西方列強的侵擾對中國傳(chuan) 統秩序的衝(chong) 擊。通過全麵的儒化，清朝最終完成了國家的統一、邊疆···

【卓新平】人文宗教體現中華文化精神

探索有中國特色的宗教學理論，是我國宗教學界在新時代的重要學術使命。《人文宗教引論：中國信仰傳(chuan) 統與(yu) 日常生活》（李四龍著，社會(hui) 科學文獻出版社2022年2月版）以“人文宗教”概括中國宗教的特點，提出“人文立本，感應為(wei) 體(ti) ”是人文宗教的基本特征，構建了“天道人情——中國宗教的思想基礎”“感應道交——中國宗教的神秘體(ti) 驗”“會(hui) 通共生——中國宗···

【李琳之】殷商西周時期的大學和小學

我國最早學校的設置情況，從(cong) 文獻看，可以追溯到虞舜至夏商時期，《禮記·王製》記載：“有虞氏養(yang) 國老於(yu) 上庠，養(yang) 庶老於(yu) 下庠；夏後氏養(yang) 國老於(yu) 東(dong) 序，養(yang) 庶老於(yu) 西序。殷人養(yang) 國老於(yu) 右學，養(yang) 庶老於(yu) 左學。周人養(yang) 國老於(yu) 東(dong) 膠，養(yang) 庶老於(yu) 虞庠——虞庠在國之西膠。”《孟子》又說：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫(lun) 也。”