古詩裏的七夕

作者：盧恩俊

來源：《齊魯晚報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月初一日癸未

          耶穌2022年7月29日

中國傳(chuan) 統節日有的選擇日月重合的日期，這不僅(jin) 是講究數字的重疊美，也體(ti) 現了中國古代對天地交融日月重合的崇拜。而七夕的雙數重合裏，不僅(jin) 寓意“雙七雙吉”或“喜中帶吉”的吉祥，七夕之“七”，還連著一串與(yu) 數字“七”相關(guan) 的名堂和有意味的節俗。

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”當我們(men) 讀到杜牧這優(you) 美的詩句，自然就想起牛郎織女鵲橋相會(hui) 的動人傳(chuan) 說。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機杼……盈盈一水間，脈脈不得語。”河西“織女”，河東(dong) “牛郎”，隔河泣思相望，全天下的喜鵲被感動，從(cong) 四麵八方趕來，搭成一道鵲橋讓其相會(hui) ，這個(ge) 動人的時刻，正是七月初七的晚上，所以，人們(men) 把這個(ge) 節日叫做“七夕”。

“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲(si) 幾萬(wan) 條。”唐朝林傑的詩說出了七夕民間流行的穿針乞巧風俗。對月穿針比巧，此俗是七夕節最早的乞巧方式，始於(yu) 漢，流行於(yu) 後世。《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針於(yu) 開襟樓，人俱習(xi) 之”。因此，七夕又稱乞巧節(也叫七巧節)。七巧節女子“對月穿針”比巧，用的那針也是七個(ge) 孔的，是特製的扁形七孔針，要把彩線飛快地穿過去，是有難度的。所以，梁簡文帝《七夕穿針》詩描寫(xie) 了此狀：“針欹疑月暗，縷散恨風來。”詩說線沒有穿準，怪月色昏暗，線頭散開了，又怪夜風太大，簡單的十個(ge) 字，將宮女“對月穿針”的心理描寫(xie) 得細致入微，也能看出古時人們(men) 對七夕“穿七孔針”習(xi) 俗的重視。

“今日雲(yun) 輧渡鵲橋，應非脈脈與(yu) 迢迢。家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。”唐朝文學家權德輿的《七夕》，說出了七夕不僅(jin) 穿針，還要“拜九霄”，也就是拜織女星“巧神”。再看明代毛鉉的《幼女詞》：“下床著新衣，初學小姑拜。低頭羞見人，雙手結裙帶。”詩說詩人當時才6歲的小女兒(er) ，就穿上新衣服開始學著向巧神祭拜了，可見古人對拜織女習(xi) 俗是很在意的。在民間的崇拜裏，織女是編織雲(yun) 彩的紡織女神，是情侶(lv) 、婦童的保護神，人們(men) 把七夕看作七姐誕，凡間的婦女會(hui) 在七夕向“巧神”乞巧，乞求智慧和巧藝。女孩們(men) 在這個(ge) 充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予自己聰慧的心靈和靈巧的雙手，更乞求姻緣巧配。就這樣，七夕拜七姐成為(wei) 普遍的民間習(xi) 俗。

“煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬(wan) 古同。幾許歡情與(yu) 離恨，年年並在此宵中。”白居易的《七夕》，讓我們(men) 深刻領悟到七夕的況味。織女星，自古就在人們(men) 的心思裏交織著濃濃的情愫。在福建、浙江等地區，把七月初七這天稱為(wei) 七星媽或七娘媽誕，有一首民謠唱得執著動情：“七月初七七娘生，七枝清香來拜請，七塊碰粉七蕊花，七座燈科七隻金，浥飯甜糜豆幹酒，恭請七娘來吃酒。”那一串“七”的歌謠，唱出了恭請七娘媽的急迫心情。

說起七夕與(yu) “七”相連的祭拜習(xi) 俗，廣州一些地方的“迎仙七拜”更見心誠，從(cong) 初六至初七，自三更至五更，一連兩(liang) 晚姑娘們(men) 穿戴應節服飾，焚香點燭，連拜七次。山東(dong) 鄄城、曹縣、平原等地的“七姐會(hui) ”，分別由七個(ge) 要好的女伴組成，以包餃子的簡單形式吃“卜巧飯”，其中把一枚銅錢、一根木針、一個(ge) 紅棗分別包到三個(ge) 水餃裏，共同進餐，說是吃到銅錢的有福，吃到木針的手巧，吃到紅棗的早婚。浙江民間有七夕接露水的習(xi) 俗，叫“七夕露”。傳(chuan) 說七夕的露水是牛郎織女相會(hui) 時的眼淚，抹在眼上和手上，可眼明手快。由此可見，七夕習(xi) 俗並不單純是一種迷信活動，它反映出婦女對美好生活的追求，各種習(xi) 俗活動的共性都是追求美好生活。

“金鬥高跳鬼狀獰，世傳(chuan) 此像是魁星。祥光閃爍開先光，助子秋闈筆硯靈。”宋代名臣李昴英這首《送魁星與(yu) 李子先》，說的則是另一位七夕民間崇拜的星神——魁星。七夕也有魁星誕之稱，這個(ge) 醜(chou) 神似乎與(yu) 美仙女極不協調，但他的來源也與(yu) “七”有關(guan) ，也來源於(yu) 古人對星象的崇拜。魁星是北鬥七星的第一顆星，又稱魁首。說起來也是件挺有趣的事情，七夕之夜跟織女一道粉墨登場接受人們(men) 祭拜的，不是織女朝思暮想的牽牛郎，而是一位麵目詭異的魁星神。說他“麵目詭異”，也是有傳(chuan) 說的，大概是說他不僅(jin) 麵目奇醜(chou) ，還有腿腳殘疾，隻因才華超眾(zhong) ，禦試時被皇帝欽點為(wei) 頭名狀元，功成名就後，去世升天成為(wei) 人間崇拜的魁星。看來，人醜(chou) 心不醜(chou) ，人殘誌不殘，才華功德圓滿，也會(hui) 成為(wei) 人們(men) 心目中的才星。

說起魁星，雖然沒有牛郎織女的傳(chuan) 說那麽(me) 家喻戶曉，但在七夕民間也有頗多人崇拜。據記載，早在東(dong) 漢緯書(shu) 《孝經援神契》中就有“奎主文章”之說，後世附會(hui) 為(wei) 神，建奎星閣並塑神像以崇祀之，視為(wei) 主管文章興(xing) 衰之神，科舉(ju) 考試則奉為(wei) 主中式之神，並改“奎星”為(wei) “魁星”。這在明末學者顧炎武《日知錄》卷三二“魁”條也有記載：“今人所奉魁星，不知始自何年。以奎為(wei) 文章之府，故立廟把之。乃不能像奎，而改奎為(wei) 魁。又不能像魁，而取字之形，為(wei) 鬼舉(ju) 足而起其鬥。”據史料記載，對魁星的信仰在宋代最盛，後經久不衰。尤其是東(dong) 南浙、閩等地區，自古就流傳(chuan) 著七夕拜魁星的風俗。

古時中國幾乎每個(ge) 城鎮都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑的魁星造像麵目猙獰，金身青麵，赤發環眼，頭上還有兩(liang) 隻角，儼(yan) 然一副鬼模樣。右手握一管朱筆，左手持一隻墨鬥，右腳獨立，腳下踩著海中一條大鼇的頭部，意為(wei) “獨占鼇頭”，左腳後揚，腳上是北鬥七星，意為(wei) “魁星踢鬥”。傳(chuan) 說他那支筆專(zhuan) 門用來點取科舉(ju) 士子的名字，一旦點中，文運、官運就會(hui) 與(yu) 之俱來，所以科舉(ju) 時代的讀書(shu) 人將其視若神明。在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。由此自古就流傳(chuan) 著七夕拜魁星的風俗，目前現存的崇奉魁星的遺跡還比較多。

可見，這被稱作“女兒(er) 節”乞巧的七夕，也是男兒(er) 向“才神”乞才的節日。女子信奉“巧神”，一同乞巧祈福，切磋技藝，共同進步；男子崇尚魁星，積極進取，以求奪魁，獲取功名。如此說來，七夕真是個(ge) 年輕人積極向上求取進步的好日子！

責任編輯：近複